先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。十八世纪初罗布林卡建成后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。近年来，自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，...

2012年，乌丙安、叶舒宪等专家共同倡议将七夕节列为国家法定节假日。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

特懋克节，来源于一个神奇而优美的传说。基诺族民间相传，很早很早以前，有位妇女怀胎以后，一直不生孩子。直到九年零九个月后，她怀的孩子才呱呱坠地。无师自通，安炉支砧，动手打制铁刀、铁斧，使基诺族人民用上了铁质工具。人们为纪念这个历史性的巨变，便于每年腊月举行一次打大铁...

从此，祖娘的三女儿就在山区安居乐业，繁衍子孙，成为瑶族。瑶族人民为了纪念密洛陀，就把她的生日定为“达努节”。此外还要唱传世的“密洛陀”古歌，跳起欢快的舞蹈，歌颂祖娘的功德。据瑶族民间传说，每年夏历四月初八是牛的生日，所以，人们将这天作为牛节。牛节这...

保安族舞蹈融蒙古族、藏族、汉族、回族等民族舞蹈的长处，又具有本民族舞蹈的独特风格，节奏明快，舞步轻盈。跳时，以简单的乐器伴奏，边歌边舞，表现了保安族人民乐观豪迈、热情、开朗的性格诙谐的情趣。舞者全为男子，有独舞、双人舞和集体舞。因保安族信奉伊斯兰教...

“古尔邦”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆...

保安族在待客时还有一些别具特色的饮食风俗。用餐前，按照保安族的规矩，必须由一名年长的老人或家庭主人念诵一段《古兰经》文，意思是感谢真主赐给了我们食物。之后，才能动手就殚，如果是馍、饼之类的主食，必须由主人先掰开，然后，客人才能取食。若是贵宾，主人还要用鸡尖...

旭独龙节又称“洞更谷乳木”，按珞巴族人自己的历法在二月间举行。意为庆贺一年平安和预祝来年丰收。把牛头盖骨悬挂在自己家里，世代相传，作为辛勤劳动和富足的象征。节日仪式节日期间，男女老幼身着盛装，汇集在一起，举行宗教仪式，祈祷来年丰收。各种仪式结束后，...

其实，罗古箐地处高山，海拔在3000米以上，因山高林密，气候多变，特别在“情人节”这段时间时晴时雨。普米族、傈僳族、纳西族和白族的青年男女身着节日的盛装，一群群络绎不绝涌入“情人坝”。普米族的婚俗中“情人节”非常重要。那些家中老人不同意婚事而陷入苦恋中...

宋吴琚行书《五段卷》吴琚简介│七言绝句│杂诗帖│急足帖│行书五段卷│识语并焦山题名│寿父帖│伏自帖《行书五段卷》，上海博物馆藏。此卷行书杂录不同的五段文字，风格极为接近米芾，具有痛快流畅，峭拔顿挫的特点。

以“冬”为单位三年一次的依饭节也叫“喜乐愿”，是仫佬族极为隆重的节日。在立冬后的“吉日”举行。开“依饭道场”，道师们演唱内容丰富的唱诗，演奏悦耳动听的音乐，表演刚柔并蓄的舞蹈。“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安，五谷丰登。

格厄恩格安崩龙族民歌。是云南崩龙族民间集体歌舞时所唱的曲调。在节日里，由三、五人击象脚鼓和铓锣，其余众人手中执自毛巾，—面甩动毛巾，—面绕圈而舞，歌者夹在中间边跳边唱。所唱歌词较固定：大鼓敲起来，大家跳起来，穿起新衣裳，跳得多好看。每唱完—段，—人领喊“唷...

节日期间，保安族男女老少都要穿上新衣服，互相拜节。节前家家户户还要炸油香、馓子、果果等节日食品。