陆柬之《文赋》陆柬之简介>文赋┃五言兰亭诗陆柬之（公元585年-638年），唐朝时期江苏人，是大书法家虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。陆柬之出身于书香门第，早年时候，书法学舅舅虞世南，后来又向同时期的欧阳询学习，晚年临摹王羲之$...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可...

得其道者，周身无处不太极，正如陈鑫所说：“依着何处，即以何处引而击之，对错咸宜，莫名其妙，不思而得不勉而中也。”科学之昌盛，影视之普及，虽可将太极“大师”们请过寻常百姓之家；而太极武学非书刊可摹，非碟可仿也，非“明师”言传身教难成也，以影视书刊为师...

例如，“戎菽”就是东北民族驯化和培育的大豆的品系。孙炎、樊光、犍为舍人、李巡也认为是胡豆。按《逸周书?王会解》说周成王时北方民族的贡品中有“山戎戎菽”。

体用分言之，以体言，行止坐卧，一言一默，无往而不得其道。

至今引用为出家的僧道弟子欲与世人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度之所为外家。况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释为外家，是不科学的。封建时代又称皇宫为大内，内家。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八...

晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。其中有二十多...

近读《中华武术》等杂志发表的多篇谈太极拳之松的文章，颇为感慨。太极拳要求身体放松心要静。这是没错的，问题是做到什么程度，才可称为太极拳之松。显而易见，腹肌紧缩或者气胀如鼓非太极拳之要求。故而.空与松必须构成既对立又统一的整体。故而，杨澄甫将太极拳称为“柔中寓...

在没有恢复本能之前，所有动作即为妄动，妄动即是颠倒，梦想，执着。凡此，迷失本心，掩盖良知良能。即不执自我，让“拳”进来。达到精神与肉体完美与极致之结合。然后才能“意自形生”“形随意转”。一切拳理，所有训练，都是为了良知良能。恢复良知良能即所谓“后天返先天”，“返婴...

中国数学家祖冲之在圆周率的计算上取得了划时代的成就，提出了极为精确的“约率”和“密率”，他的割圆术在数学史上是里程碑式的贡献，不仅极大推动了数学界对π的认识，也对后世的数学研究产生了深远影响，其成就如同北斗，照亮了数学的发展道路。

如吾人以上之所言为不误﹐则吾人已对于中国或世界现有之主要宗教﹐各肯定其一不容代替之价值与地位。然任一新来之宗教﹐欲将在中国原其他有价值之宗教﹐一笔抹杀﹐则吾人亦必将保护之。故吾人既反对当世之以科学抹杀宗教者﹐以为一切宗教鸣不...

伯牙惊喜万分，从此与钟子期结为生死之交，成为音乐上的难得“知音”。图12古琴图今日常用成语“滥竽充数”也来源于“八音”之中的“匏”类乐器竽。

茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公.在这漫长的岁月中，中华民族在茶的培育、制造、品饮、应用，以及对茶文化的形成和发展上，为人类文明史留下了绚丽光辉的一页。因此茶在人们生活中的地位，更为世人所瞩目。饮茶已成为人们保健康乐、社交联谊、净化精神、传播文化的纽带。中国是茶的祖国，茶为...

形意拳“三体式”有单重和双重之说，双腿着力前一分劲后九分劲，或前三后七，或前四后六，为单重。双腿着力各五五劲为双重，此为练形意拳之形式，不为病。而拳论中的双重和形意拳三体式的双重是两个概念，不能混为谈。单腿着力身体呆板就是双重。欲避双重之病，必须做到，不丢...

《大学》称之为亲民。若再结合孔子的人生报告来看，管理人或经营者面临的问题首先是对自身的管理及对人生的经营。因此，尽管自身管理指向个体修身，人生经营与家庭、国家以及天下息息相关，但由于“人”的共性而使修身成为的根本。三者之中，毋自欺已属不易，更遑论不欺人与被人欺了。...