王维字摩诘，原籍在祁，迁至蒲州，盛唐时期诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教，故有“诗佛”之称，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时，他也是中国文人画的奠基人。王维多才多艺，不...

张渭川，明朝太仓琴家，陈爱桐的入室弟子。张渭川在当地很受推崇，与陈星源齐名。虞山派代表人物徐上瀛曾向他学琴。

徐秋山，浙江严陵人，徐天民之子，宋末元初浙派琴家。他和父亲徐天民一起，编写了《琴述》、《霞外谱琴》。徐秋山曾和毛敏仲共游元大都，被举荐给元世祖，但未获招用。浙派徐氏一门，自徐天民始，至明代被誉为浙派“徐门正传”。徐秋山是重要的承前启后者。

所传十五曲，经后人辑为《桐荫山馆琴谱》。其子王作祯，字心源传其学。他和派宗金陵的王雩门，字冷泉称诸城二王。两人琴派虽不同，经过交流切磋，所奏之曲多有同者。王雩门辑有《琴谱正律》，其中首次刊出了诸城派的《长门怨》。

郭楚望一生清贫，他早年曾在临安（今杭州）一个好琴官僚张岩家里当清客。在张岩家里，他接触到了多种古琴谱本。离开张家后，郭楚望一直过着隐居生活。郭楚望是浙派创始人，开创一家琴风，从吴派中分离出来，名噪一时。郭楚望的琴曲作品非常丰富，包括：《潇湘水云》、...

僧义海，北宋琴家，是慧日大师夷中的弟子。义海在京师向夷中学琴之后，回到自己的老家继续苦练。义海的弟子很多，但没有能得其玄奥者。义海讲究“若浮云之在太虚，因风舒卷，万态千秋，不失自然之趣”。义海指出，在琴曲演奏时，应“急若繁星不乱，缓若流水不绝”。他还提出“...

陈世骥，字良士，吴江人，工于琴，兼长书、画、铁笔。他得到《与古斋琴谱》之后，眠食与俱者三阅寒暑。在演奏中他又融会了王坦的《琴旨》，在上海和祝听桐、何桂笙一起研讨，编写了《琴学初津》。二十年中改写了三次，于公元1902年定稿，虽未及付印，但颇有影响。书中...

汪明辰，字问樵，曾向吴的弟子先机和尚学琴，他自己是扬州建隆寺的方丈。道光初年吴中一带盛行琴会活动，明辰也经常参加演奏。平生弟子甚多，入室弟子有秦维瀚和丹徒羽士袁澄。明辰和尚从释家观点出发，经常对学生们说：乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱...

元代浙派琴人中最有名的是宋尹文，字文璧，太仓人，学琴于徐秋山。大德间，因为弹奏《胡笳十八拍》，而深深地感动了鲁国公主。

鼎叮则是这种活动中使用的唯一乐器，故此称之为天琴。据防城各族自治县垌中乡那莎村天琴老艺人黄文胜、梁光芳等人叙述，天琴流传了四代，已有二百年历史。在漫长的封建社会里，天琴被视为神圣之物，只有天婆在“跳天”时才能使用。由于琴身...

”唐琴与宋朝等琴形相比，造形较为浑圆，一般又在颈、腰内收部分作圆角处理。唐琴的造形，各处比例均比较合理，既美观又便于弹奏。在长度与宽度上，宋琴的标准范围较唐琴大。有的宋琴明显短于唐琴，也有的明显长于唐琴；...

成连，春秋时期楚国琴人，是大琴家伯牙的老师。昔伯牙从成连学琴，三年不成。成连观其未能情志专一，于是称带伯牙往东海寻找自己的老师方子春。至蓬莱山，成连向伯牙说：“子居习之，吾将迎师。”于是把伯牙独自留在岛上，径自乘船而去，旬日不返。伯牙近望无人，但闻海水汩没...

师旷是春秋时期晋国的大琴家。在当时，诸侯都对师旷非常敬重。师旷是个盲人，但听力超凡，有极强的辨音能力。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。乐师奏《阳春》、《白雪》，由于乐曲太过高雅，时人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时，因其通俗，时人则能跟着哼...

八年后赴日本学西洋音乐六年，曾随孙中山的兴中会从事革命宣传，回国后拒绝了袁世凯的入都正乐之请，在家乡督工斲琴。他最珍爱的一张宋琴，曾在乱兵中失盗，后以良田十亩赎回。公元1918年蔡孑民聘他为北京大学教师。在北京组织了国乐研究社。张友鹤、詹澂秋都是他的入室弟子。所传二十...

董庭兰，又称董大，陇西人，是盛唐时期最杰出的琴学大家。其早年曾从凤州参军陈怀古学琴，擅长弹奏《胡笳》，名扬天下。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗，即是对董庭兰高超琴艺的写照。董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理，形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆...