托乎拉克埃肯石窟位于新和县城西偏北约70公里的山坡上。从新和县城出发，沿着西去阿克苏的公路，行至大尤都斯稍西的地方便无车行之道，须徒步行进。向北在戈壁滩中跋涉约有两三公里，就到达雀尔塔格山南麓，山脚下有一道山谷豁然在目，谷中飘动着胡杨树的枝叶。山谷两旁的崖壁...

旧时江南婚俗中，出嫁路线需避开西侧白虎凶煞方位。青石镇绣娘阿蘅成亲那日，因轿夫误走白虎线，引得族老连夜改道。这源于五年前邻镇新娘踏白虎线后家宅不宁的旧事，更藏着老喜娘用二十载光阴悟出的道路：人生如行路，知退避方能守平安。

“本主”崇拜，在白族地区极为普遍。“本主”节无统一节期，主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭会日期，并由此发展衍化为地区性节日。这样伴之悦耳动听的洞经音乐和各种民间歌舞表演，便形成了白族地区特有的本主文化。本主节是大理白族的一个宗教节日。相信本主...

用笔时平捺称“波”，激石者指字之捺笔似水之自泉口流出遇石激而涌过。如《兰亭序》“欣”字捺有章草笔意者即是。

天津的素食小吃中，深受人们欢迎的当推石头门坎素包，开业至今已有100余年的历史。石头门坎素包馅中共投入19种副料，均为各地名产，制成的包子薄皮大馅，有咬劲，其浓郁独特的素香味，食之回味无穷，尤为老年人喜食，确为天津的独特传统风味小吃。该店临近海河，为防洪...

白族人民普遍信仰佛教和道教。白族的本主信仰体现了儒、佛、道融合的思想。传入白族地区的道教在民间有一些法事，比如说白族人新房子落成一年了。说这个房子没有建成以前，这里是一片空地，有鬼魂、动物、花草。人来...

祥云大波那已有“干栏”式重型铜棺;弥渡苴力已有大量石板墓。后一年内，以石片、石块垒墓。墓头留一孔供死者灵魂出入。那马白族约在明代前实行火葬，以火焚尸，取骨入罐，再埋于家族公墓地。大理、剑川的丧葬也有变化过程。男子死后一般即行装殓，女子死后则必须等候娘...

历来讲究文明，祈求幸福的白族人民，在各种交往中，用禄的谐音六，表达自己的企盼和追求。办喜事中，给所有帮忙人喜钱，一律讲究六。上梁竖柱这天，主人家给起祀梁官和抬梁的共三个人包喜钱，有三元六，四元六，五元六等。上梁结束，木匠大师傅在前面丢四方馒...

行家买石贵精，不管你玩石也好收藏也罢，或是投资做石头生意，稀有、价高的灵石自然升值飞快，投资价值大，便宜的石头难长值。理论上大致都懂，实际操作却往往“买”不由衷。一是贪多，二是好石难买，怕买到假货劣货。因此，多年来我的“收藏”在质上...

据清《乾隆腾越州志·关隘志》记载云南入缅甸有\"八关\"：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市\"形成的\"四方街\"，诸如下关、喜洲、四登...

皮影戏班人员精干，道具轻巧，辗转方便，所占舞台不具大小，在平遥境内广为流传。白长茂带皮影戏回“家”白长茂今年35岁，家住平遥县高林村，身高1.28米，是一名“袖珍人”。“袖珍人”群体的参与和加入，使皮影文化艺...

《石上流泉》为春秋伯牙所作，以寄情山水，结盟泉石为主题，通过泉与石表达出作者对自然山水的情怀以及对人生哲理的感悟。以石泉之一动一静，衍方与圆、仁与智其相辅相成之理，道出大自然的智慧与山水之清音，是不可多得的古琴经典小曲。

杜光庭写的最长的一部斋醮仪轨著作是《道门科范大全集》，有87卷。五代时期仍然有一些皇帝迷信道教炼丹术。内，指人体内部的精和气，它们不能靠金石丹药变得坚凝；外，指人的四肢形体，它所要达到脱胎换骨的变化，不能靠内丹修炼。光炼内丹，只能使精气不散；...

与郑道昭摩崖书比较，郑书以显示泱泱儒风和入世精神为长，而此类作品则显示了气韵静穆、低眉合掌的佛相庄严。从书法角度考察，艺术成就最高的为《泰山经石峪金刚经》及“邹县四刻”。魏源以此推论《泰山金刚经》也为安道壹所书，是有道理的。在“邹县四刻”中，《铁山...

石刻法帖在推动我国书法艺术的发展方面起到了重要作用。帖集魏晋至元明的历代名迹于一函，共32卷。此帖初拓，浓墨乌黑，称为“乌金拓”。道光初年，原石增刻万字花边，据此可辨拓本之先后。《三希堂法帖》刻石495块，收有134人作品，现仍镶嵌于北京北海公园悦...