近见邓遂夫先生校订的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》(作家出版社2007年4月版)，把尤氏说的“信不及”校改为“信不过”，指原文“及”为误字。实际上，无论在说话还是文章中，“信不及”都是极其常见的说法。不用说，普通的词典也都可查到“信不及”这个条目。总...

此时，否定“脂批”的学派实质上已经形成。《红楼梦》的读者何止百万，广大读者在关注着这场论战。但是，如何看待这次新的《红楼梦》大论战?在学术界因其对“脂批”的态度、立场不同而有着不同的评价。肯定“脂批”者认为“脂批”在“红学”中的地何是肯定...

现在的艺术家更应该敬畏之，并赞成青味斋先生的主张，必须维护传统京剧的抽象美、韵律美。

谓余何人耶?敢续《庄子》!己卯冬夜这条批语引起种种争论。《红楼梦》中贾宝玉续《庄子》的文字,实际是小说作者曹雪芹的妙笔。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。曹雪芹不自觉地将自己修改《红楼梦》时的怆凉心境移到小说主人公身上,而续《庄子》的奇文以小见大...

大成拳的“大成”二字应理解为无止境。然其功夫未达时授亦不解，当因人施教。习拳平时用功，常使神气聚而不离，如站桩之时，自神不外驰，意不外想，精不妄动，气不轻浮，神不乱游，无站桩之形，而收其实效，则有不可思议之妙。身外须有意，此意不定期存于身。习拳须知来势去势，来字去字，颇堪玩味，存...

深夜加班，电脑蓝光映着疲惫的脸，你突然想——如果自己是《聊斋》里的妖精该多好？狐狸精不必写周报，画皮鬼不用应付OKR，树妖姥姥手下还有一群小弟。但翻开蒲松龄的鬼狐世界，才发现妖精们的职场生存法则比人类更卷：狐女要修炼千年才能化形，画皮鬼得天天补妆，连聂小倩都得冲KPI。原来，妖...

在这里，无论是舞蹈评论的视野放在广阔、深远的社会层面来进行宏观叙述，或单就作品的呈现状态，就其形式、形态的审美评价，其理论的“抽象叙说”与作品的“具象分析”必定会受到舞评者自身的世界观、方法论及素养的积成与习性的制约。

注释：（1）～（17）均出自《脂砚斋全评石头记》，霍国玲、紫军校勘，东方出版社2006年5月第二版。此书在本文简称为《石头记》。

邓遂夫先生校订的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》(2007年4月版)则相反，弃底本而从众本，将“拜兴”改为“兴拜”。即云礼乐有降上神兴下神以供祭拜之意。若日“拜兴”，则不知所云。校订者由此而解释“兴拜”的“兴”，是“以奏乐请出地下祖宗亡灵”，这种说法正...

评点派以脂砚斋为代表，其后还有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等。但是这仍是猜测。但这就象推测鬼怪之存在，以资内证其必具备可证伪性。这是红学研究万里长征胜利的第一步，需慎之又慎。周绍良所编的系年为：第18至52回，红十二年。第53...

事实上，蒲氏之词兼有婉约与豪放二派之长。但由于蒲氏身世蹉跌，使其失意感慨；现实丑恶，令其愤慨难忍。词人向灶神表示，若要祭品“丰洁”，且须降福予人间。词人触景生情，突发奇想，将自己病愈的希望，寄托于月宫嫦娥赐予的“玄霜”。在《醉太平?早起自忏，已而自嘲》词中，词人表示要学佛、要学僧人...

80后、90后的年轻人根本没有见过评剧，你把歌剧给他们看并告诉他们这就是评剧，只要故事编得好，唱腔音乐好听，他们都会喜欢。但是这并不能够说明评剧有了生命力和发展的方向。只能向人们展示真正的评剧是如何被改造为非评剧的新歌剧的。时代的评剧才...

即近来发现脂砚斋己卯本、庚辰本等亦并作“不上一年”。不过贾瑞病了一年，而这一年书中无话，完全空白，确很古怪。若不了解秦氏之病、之死，是不能够了解贾瑞之病、之死的。本书记秦氏之死费了很大的周折。因此用史家“附见”之法，而借重了贾瑞。