清宫画家张宗苍画选。公元l751年，乾隆皇帝南巡，张宗苍进献了画册《吴中十六景》，深得乾隆皇帝的欣赏，后来进入清宫廷画院供奉，为宫廷作画，是乾隆时期一位重要的宫廷画家。清张宗苍山水图纸本设色143×75.6cm清乾隆十七年（1752年）北京故宫博物院藏本幅落款：“臣张宗...

宗教和石窟舞蹈我国乐舞文化的另一主要组成部门就是宗教舞蹈。例如我国至今还在进行的喷香会、走会、花会等等庙会勾当，即来历于释教的“行像”典礼。行像队伍中，一般伴有乐舞杂戏的表演。南北朝时，我国北方地域已流行此项勾当。释教文化对我国乐舞成长影响尤为深远的一项进献，是所...

东巴教是纳西族的特有宗教。东巴文化因保存于东巴教而得名。纳西族在自身的生存和发展过程中，创造了力图诠释和解决人与自然、人与社会两大矛盾的五十多种东巴教法事仪式，规模较大的有祭天、祭署、祭风、祭丁巴什罗等四种仪式。2006年，纳西东巴画列入国家级非物质文化遗产名录。东巴音乐，指...

此后\"茅山\"成为上清派的中心，世人改称上清派为\"茅山宗\"，而进入上清派发展的新阶段。后经陶弘景的阐扬，形成茅山宗之后，由于人才辈出，成为隋唐时期影响最大的道教派别。

禅宗的影响是其中不可忽视的一个方面，但禅宗也只是影响了词主体化走向的某一方面，并不能促成词体主体化的全面实现。所谓，教外别传、不立文字、直指本心、见性成佛、对本心自性的强调是禅宗的重要特征，这既是中国文化模塑的结果，又不断反作用于中国文化。

德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。风俗习惯德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。德昂族的装饰品中尤为引人注目的...

民国时期,亡者家人办丧事,首先要取得医院或医生的死亡诊断书,并报告驻地警察所领取“抬埋证书”后,才可以入殓。收费价应按照面积计算,其价格由市县政府规定。  石家庄一般在人死后第三天入殓,本地人将棺称为“斗”,将椁称为“套”。入殓后摆供品,举行家祭,烧纸扎的车马与轿,...

宗次郎陶笛曲谱【ocarinawindfamily】

唐代因山为陵的十四陵中，以高宗乾陵保存较完整，选地也最为成功。乾陵在今陕西省乾县之北，因梁山主峰为陵，在山半开凿隧道及墓室。岭之南端分为东西两支，各为一小山丘，丘顶上各建一阙，二阙间设门，即乾陵外重垣之南门，垣内即柏城。垣南门之南2850米又有一对土阙，是进入封域的标志。乾陵...

这便是中国儒家的人所具有的宗教情怀。人的宗教情怀虽因其神秘性不为理智所全解，但在造就人的神圣的使命感方面又是不可忽视的。

“查玛”系蒙藏宗教文化交流的产物。于十六世纪后半叶随同噶鲁派(黄教)喇嘛教传入内蒙古，至今已有四百年的历史。人物繁多，形态各异，分“大查玛”和“小查玛”两大部分。一般是“大查玛”动作沉毅坚定，庄重徐缓，“小查玛”动作乖巧多变，灵活敏捷。表演时二者相映相衬，各具特色。“查玛”...

(三)人为宗教与社会生活人为宗教传入怒族地区后，使人们的社会生活发生了很大的变化。此外，人为宗教传人后，有些披着宗教外衣的传教士，他们以传教作掩护，从中窥探侵略我国边疆，压迫和奴役怒族人民。他们的这些种种勾当，暴露了他们的反动面目，遭到了怒族...

宋徽宗即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城。宋徽...

宗次郎陶笛曲谱幼瞳

杨宗稷字时百，号九嶷山人，湖南宁远人，清末贡生。在家乡曾学过琴，到北京后又继续向黄勉之学琴。读书、写作很勤奋，公元1911一1931年陆续编著了《琴学丛书》四十三卷，约七十万字。文字部分涉及面很广，曲谱部分有三十二首，附有工尺板眼。晚年设九嶷琴社传琴，当代琴家管平...