锁呐乐谱说明《锣鼓代音字说明》

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及其个体审...

说说街舞及其发展趋势Hip-Hop原本是一种属于街头的文化，代表着一种生活态度与方式，其自身与同是街头文化的滑板、小轮车等极限运动有着亲密的关系。Hip-Hop一族具有共同的行为方式和较为近似款式的穿着，即使互不相识，你也能从他的外表准确地判断出来。如今，Hip-Hop已经从街头表演渗...

以《梅花三弄》为例，主题要求的效果是清雅、恬淡，用泛音也是为了这个目的，所以万不可舍本逐末，使用不可用的泛音或把正常音硬说成泛音。至于高6的泛音，迄今说是它的指法的，比如开134孔，开34孔，开234孔等等，跟正常高6并无本质区别，毫无泛音音色特点。

说说拉丁舞的脚位教学在十多年前的教学中，我就把拉丁舞中常用的脚法，归纳成为四个脚位。而拉丁舞中的舞步和动作，也正是由这四个常用的脚法所组成。由此来告诫孩子们不要忽视对脚法的训练。三位脚是继续移动左脚向后，在右脚的后方伸直，大脚趾点地。（最近在网上也看到有的拉丁舞教...

“二黄”与“二簧”皮黄的发祥存有不同说法。但不能以此就认为西皮来自黄陂，而非来自梆子。主流观点认为，二簧代表徽调，即乾隆时期流行于安庆一代的枞阳腔石牌腔等。后来“汉调”势头颇盛，遂自立门户。而此时仍称作乱弹或皮黄。

吴昌硕篆书四条幅

妈说她爱看文戏，爱看坤角好扮相、好演技，妈更爱听那优美的唱腔。三张票花去9毛钱，妈说“票贵”。姑娘又把秀才接到家里和爹爹照顾他。后经人撮合，秀才和姑娘结为夫妻。妈给人讲《豆汁记》情节，津津乐道，不厌其烦。亲生儿女不同姓，恩爱夫妻不同床。最后妈说谜底是“唱戏的...

一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

说起平雪瑛，我对她的最初印象是1984年沪剧青年演员会演时，她和徐俊合作的一折《十打谱》，其嗓音、表演灵巧优美，富有光彩。后来又看过她主演的《杨三姐告状》，感觉不错。近年来，她参加了不少大戏的演出，如《石榴裙下》《生死对话》，都是出演配角，而且以老旦角色为多。在电视上看过她演...

同一照，一说中年，一说老年。还有一证，即禄堂公逝后，陈微明做“孙禄堂先生传”，其中说“余承先生教诲二十余年，略知先生生平，谨为之传。”经太原时为宋虎臣之弟子董秀生挽留，切磋月余而归。说孙先生意在指导国术有夸张之嫌。打拳时刻应保持中定，动中求静，以动...

人们为长寿老人祝寿，还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指77岁，草书喜字看似七十七。茶寿指108岁，茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。隋文帝患头痛，医治无效。日本科学家发现，茶抗衰老的作用约为维生素E的20倍。日本一心脏病专家说：“中国患...

《三十五举》为全书主体，前17举论述篆书之法，提出了“凡习篆，《说文》为根本”(4举)等观点；后18举皆论刻印(篆印)，创见甚多。在后18举中，吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观：1．关于汉印的地位。此外，《三十五举》还论及了古元...

石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说...

治小说史者均已熟知，“小说”一词始见于《庄子·外物》，指的是异己言论，与“大达”即“大道”相对立。同义词另有《荀子·正名》中的“小家珍说”，亦泛指任何异己的言说，表明“小说”在此阶段尚未成为专名术语。对此两类及其相关内容，我们以表格形式分别...