据说，从年初一早上开始，上好茶客蜂拥而进河坊街太极茶道，点茶、聊天十分松弛和浪漫，所选的茶几乎全是每位六十元以上的中高档茶，一改部分上海人曾经那种过于精明的习惯。从初二到初六，上海茶客的比例很高，直到初七，上海人似乎仍不急着赶回去，还是占据了几张茶桌，把好戏唱到了最后。抗...

道情的渊源十分久远，以致无法确切考证。久而久之，这种传唱深入民间，加上不同地区老百姓自然而然的改造，便成为人人耳熟能详的道情。这种帮腔在陇东道情中称为“嘛簧”。戏班成员各司其职，分工有序。今天的我们和今后热爱陇剧的人们都应当知道并记住这一切。

“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。可以说“文人茶道”是一种“艺”和“道”（精神）的完美结合。所以说，没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精神之中的。茶...

本文探讨了阴阳家与道家在治国理念上的差异与共鸣。阴阳家强调顺应天时地利人和，注重规则与预测；道家则倡导无为而治，尊重个体自由。尽管两者路径不同，但都致力于社会长治久安。文章还指出，这两大哲学流派的思想对现代社会治理有重要启示，应结合时代需求批判性继承和发展。

表示尊敬的形式（礼节）和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重，美观和谐。茶道表演开始和结束，主客均要行鞠躬礼。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。茶道活动中，自古以来在民间逐步形成了不少带有寓意的礼节。

所以，中国古代文献中的“道教”一词，有时其实与真正作为一种宗教的道教并没有关系。直到南北朝时期，作为与佛教相抗衡的中国土生土长的宗教，它才渐渐被明确地称作“道教”。道教追求的最高宗教目标是得道成仙，永生不死。在了解道教的基本特征时，...

陆羽在论述茶艺的著作《茶经》中着眼于煮茶的技艺、茶汤的品味、茶具的审美等，但却并未用“形而上”的观点，将茶艺提升至“道”的高度。受到茶圣不提“道”的思维影响，此后百年间的中国，虽然茶文化理论层出不穷，但却鲜有提及“茶道”二字者。或者换一种说法，中国人的骨子...

鲜于枢张彦享行状稿卷鲜于枢《张彦享行状稿卷》，纸本，行书。鲜于枢作品欣赏：韩愈进学解卷王安石杂诗卷

茶道，是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养，也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。如今日本的茶道人口约达1000万，将近全国总人口的十分之一。茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的严格程序和规则。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。四规指“和、...

源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。此后，巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。中国社会是皇权社会，皇家的好恶最能影响全社会习俗。贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、。作为茶道应有一定仪式或程序，贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会...

\"茶马古道\"，始于唐初的\"马市\"，宋为\"茶马互市\"。然而\"茶马古道\"成为马帮运输茶叶的专线，应是在云南茶叶贸易兴旺的明、.清时期。规定每匹上马换茶40斤;中马换30斤;下马换20斤。一年运往藏区的注册销量达3000担。一地有茶，一地需茶，'茶马古道\"不言而喻应是以普洱为...

在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。今天，儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。并在系统地反思清理中国传统文化的基础上，重塑中国人的道德世界。他经常将君子与小人对举，以表明自己的价值倾向和道德追求。中国道德文化的一个主要特点就...

先秦道家，是以老、庄为代表的哲学派别，而道教乃是东汉形成的一种宗教。应感则变化随方，功成则隐沦常住。周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。道教的命名，也与它的基本信仰有着密切的关系。由此可见，道家思想乃是道教最为重要的...

隋唐时期，修习正一经法规定为入道者的入门课程，级别最低。所以，元代对正一派的尊宠实际上超过了两宋。注重道教修炼及其理论一向是上清派的传统。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗。新净明道自称“净明忠孝#$...

茶道源于中国，它是茶文化的核心和灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。“茶道，造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁，茶道尽矣。”修炼身心是茶道的第一目的。唐末刘贞亮的《茶十德》中，提出了“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可雅志”、“以茶可行道...