新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。至今潞西县芒市河边及轩岗坝等地，均有德昂...

本文通过解读杜甫与陆游的爱国诗篇，探讨了两位诗人深沉的家国情怀，展现了他们通过诗词表达的对国家命运的关切与忧虑。

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦地位，便是答谢上苍的最佳手段。这...

德昂族先民在隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族...

(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”...

新中国成立之后，常德花鼓戏移植和改编创作了大量的演出剧目。中华人民共和国成立之后，常德花鼓戏艺术得到很大的发展。一批专业剧团相继成立，培养常德花鼓戏艺术家的各类培训也不断举行。

笛子独奏曲《运粮忙》陆金山、冯国林/曲

笛子独奏曲《江南春》曾加庆、陆春龄/曲

儒家讲究’酒德’两字。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。普通敬酒以三杯为度。

舞台越剧《陆羽问茶》将由杭州市余杭区文化广电新闻出版局出品，杭州市余杭小百花越剧团创作演出。目前，《陆》剧的主创班子已经搭建完成。茶圣陆羽作为艺术新人将首次走上戏曲舞台。看《陆羽问茶》，就是品茶，就是品陆羽。余杭小百花越剧团将根据年初计划有...

国家多难，报国无路，共同的遭遇使陆游与屈、杜发生了精神上的同游。然而，其一生五佐郡，四奉祠，屡起屡落，政治上始终不得开展，特别是他仕途坎坷主要是力主抗金的原因。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。具有典型文士人格的陆游，一生转徙放任，尽在好山好水间。

德昂族泼水节在农历三月清明节后七天，傣历六月十五日举行。泼水节一般要持续3一5天。德昂族的泼水节，通常是在阳历四月中旬，即傣历的新年举行。威哈木把这问题察报给天王，天王就叫他们去把地上的四个那坡请来，共同商定节令。但双方各执己见，都不同意对方意见，发生了争吵...

陆游对人民的爱是深沉的，是诚挚的。由于长期和农民在一起，陆游和农民的感情日益深厚，往来日益亲密。这一时期，正是社会动荡，民族矛盾异常尖锐的时期。不久，新兴的女真族便从东西两路大举向北宋的首都开封进军，一场侵略与反侵略的战争开始了。但赵构听信秦桧谗言，以“莫须有”的...

2006年5月经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录的陆丰皮影戏，在2011年岁末，更成功入选联合国教科文组织确定的非物质文化遗产“中国皮影戏”。他们用自身的努力与不懈感染了诸多年轻人，不放弃、不抛弃，坚守心中传承陆丰皮影的信念与梦想。据介绍，解决了后顾之...

德昂族源于古代的濮人，与“哀牢”有密切的关系。起义军乘胜追击，一举击溃了负隅顽抗的土司武装。由于力量悬殊太大，起义军蒙受了巨大的损失，半年多后，这一场正义的民族起义烈火最终被扑灭。抗战胜利后，德昂族人民为反抗国民党军队的镇压，各村组织了自卫队，经常伏击敌人，迫使他...