史书称《乐经》亡于秦。中华民族的礼乐文化,自邈远的太古发端,到两周时期成熟,并以制度的形式规范。乐在祭礼仪式中成为沟通人和天地鬼神的桥梁与纽带,又是祭祀仪式的兴奋剂和黏合剂,将人世间最为美好的音声技艺形式作为动态的祭品奉献于祭坛。
建国前,裕固族的社会经济,在肃南以个体私有的游牧经济为主。手工业尚未脱离主要生产部门单独分离出来。在社会制度上,肃南地区实行的是封建部落制度,部落头目对群众拥有特权,国民党政府则通过部落上层对裕固族人民进行统治。解放后,中华人民共和国的成立,使裕固族人民获得了民族...
·跳三锤川剧高腔锣鼓经。又名园林好、么衬子。它具有桥梁作用,本身不能结尾,后面必须以帮腔接唱或扫尾。
·真煞鼓梨园戏鼓帮(锣鼓经)之一。在今锣仔鼓及马锣鼓中各有不同:①锣仔鼓中的真煞鼓,用于角色下场时。
《周髀算经》简称《周髀》。在《周髀算经》中,有关于勾股定理的最早文字记录,即“勾三股四弦五”,也被称为“商高定理”。《周髀算经》中采用了最简便可行的方法,来确定天文历法,揭示日月星辰的运行规律。这是《周髀算经》开篇周公向商高询问的话。现存的天坛与地...
申报地区或单位:海南省文昌市南海航道更路经是千百年来海南人民在实践过程中总结出来的南海航行的路线知识及实践。据史料记载,早在公元18世纪,我国南海沿岸的居民就已从事南海水产资源的开发。汉代,我国在南海开通了“海上丝绸之路”。海南省文昌市有南海航行的重要港口清澜港,出航南海诸...
此经强调不离世间而成佛,将成佛的道场设置于现实人间,认为只有洞察人类困境的根源并给以现实的解决,才能最终归于佛境。)是缺乏明确阐释而有待追问的。
郦道元勤奋好学,历览奇书,一生足迹遍及半个北部中国,在此基础上撰著《水经注》四十卷,是我国古代地理学名著,历来研究《水经注》成为专门学问,称为“郦学”。我国古代一向有重视水、撰著《水经》的传统。在对南北朝君主的称呼上,除北魏外,十六国君王,都直呼其名,而对...
五千年文化积翰墨宝称神奇南重帖北碑靡染江山绘室壁君习字莫迟疑览书史概其意崇先哲可歌泣苦练功切牢记文四宝需备齐善保管要心细初学书有难题专心致贵莫急先静心再沉气凭师导宗古迹执笔法重一理指要实掌中虚腕要平适高低悬起肘非不易行笔便运到力坐势正腰挺立肩下垂坠肘宜足生根盖灵虚身不紧背...
《诗经》和《楚辞》分别作为现实主义和浪漫主义诗歌的源头,在修辞上呈现出不同的特点。两位学者的统计虽然有些出入,但《诗经》以四言句为主是无可争议的事实。有时单音节词不符合这个需要,为达到两音节一停顿的效果,《诗经》采用了凑足音节的词汇形式。这些语言成分,尤其...
二红楼梦子弟书在对经典人物形象的重释上极具特色。黛玉得知宝玉要娶宝钗消息之后,震惊万分,在完全绝望的情况下,去看望宝玉,两人痴傻地坐在一起,精神皆已迷乱。而后黛玉病情加重,在焚稿之后,诀别紫鹃含泪而逝。黛玉惊闻婚变,是在仲春之际。
所以,从理论的层面上看,“经典汉语”的内涵,大体上相当于“语言”和“言语”这一对概念中“语言”的含义。所谓“经典汉语”的提出,是基于“非经典汉语”现象——违反、或严重违反规范的语言应用现象的存在。这也是目前“经典汉语”话题争议颇多的层面。
妇女在行经前后或经期,出现下腹及腰骶部疼痛,严重者腹痛剧烈,面色苍白,手足冰冷,甚至昏厥,称为“痛经”,亦称“行经腹痛”。本病以青年妇女较为常见,是妇女常见病之一。引起妇女痛经的原因与血气受阻,经血滞于胞中和经期受伤湿受寒,...
经络是气、血在人体内运行的轨道,它负有沟通表里、上下、联络脏腑组织的使命。带脉通畅则腰椎灵活有力,才能起到车轴的作用。对初学者必须规定严格的姿势。内功经对形式上所作的那些规定,都是为了达到松静的目的。自身有无气感,或气感之大小,并不能内气之大小。返本还元即要返还到...
凡有上述现象的人家,准会请释比于家中打油火。释比准备一碗浇沸的清油,点燃一把油竹火把,同时还端一碗泠水在手中。释比将铁锅架在火塘的三脚架上烧红,锅两边各放一条凳后,画符念经。念经毕,释比赤脚踩红锅3次,蹲坐1次,然后再扶病人照办。