锡伯族的清明节有两次，农历三月间的“鱼清明”和农历七月间的“瓜清明”。在坟地举行祭供仪式后，大家回家聚餐。

何占豪、陈钢作曲乐曲以中国传统的民间故事《梁山伯与祝英台》为题材，并吸取浙江越剧中的曲调为素材创作而成。“王憓的胡琴演技娴熟，富有个性，奏快速的音乐，凌厉准确而有把握，奏抒情的片断婉转如歌唱，娓娓动听。”

古筝谱【梁山伯与茱丽叶】

明代文征明与唐伯虎的茶画可以说是双绝，各有千秋。文征明的作品，如《陆羽烹茶图》、《品茶图》、《惠山茶会记》等，与唐伯虎相比，明显出现场面宏大与狭小的反差。唐伯虎是个风流才子，对人间道路与事理看得更开更透。唐伯虎的另一幅画《品茶图》除去了层峦叠障，而...

锡伯族的民族葬礼，比其他的民族传统的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。吊唁的人一进大门就放声大哭，门外有专人守候。在抬出棺材的同时，死者亲属将烧冥钞的瓷盆甩到门外，称“甩盆”，接着把棺材装到车上。这时，车夫不马上驾车，而等举行出门仪式。席间，死...

马林巴琴乐谱《拉德茨基进行曲第一、第二声部》五线谱

·北狄乐古代北方民族的马上之乐。《旧唐书·音乐志》：“北狄乐，其可知者，鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。”鲜卑族自汉以来世居北部与西部，吐谷浑自东晋以来自今辽宁西迁甘肃、青海之间，部落稽无考。唐以前“北狄乐总归...

申报地区或单位：辽宁省沈阳市以口头形态流传的锡伯族民间故事，是极其珍贵的民族非物质文化遗产。锡伯族民间故事中的长篇故事，反映了锡伯族从鲜卑先民到拓跋珪时代的氏族部落社会以来的历史发展进程，糅合了东北地域与锡伯族民俗的奇特场景，折射着锡伯族先...

申报地区或单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县马头琴是蒙古族特有的一种弓弦乐器，蒙古语称为“潮尔”，因琴首雕有马头而得名。马头琴与另一种蒙古族乐器火不思之间有着很深的渊源关系，火不思先演变为诺门图·火不思，再演变为抄兀儿，最后演变为马...

西伯山鄂温克族民歌。流行于内蒙古自治区鄂温克自治旗。内容歌颂西伯山的宏伟景色。两句歌词，曲调四小节—句，共两句。上句的旋律由低音上行向高音区推进，下句由高音向低音区下行到终止。—起—伏的旋律线十分鲜明。每句开头两小节都出现fn的节奏型。富有开朗自豪的情绪。

锡伯族的住房经历了历史的变化。“来兰皮”房子整洁光亮，冬暖夏凉。随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化，现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶，还出现了不少砖木结构的新房。锡伯族以西为贵，故西屋由长辈来住。新中国成立后，人们才开始用“洋炉”（铁炉）取暖...

嘗有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之遊。其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯醜。未幾，上令知常事漢王諒。知常先與楊素有隙，及素平並州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。崖州嘗獻徑寸珠，其使...

经过几天的思考，我决定用东北民间乐曲《满堂红》《银凤锁》作为创作素材，一气呵成了这首乐曲的初稿，起个名就叫《扬鞭催马运粮忙》。经同志建议，魏显忠抓住这个主题，由此衍生出一些新的元素，并进行组合和构建。由此得到的新旋律，不仅保持了东北地方热情、欢快的风格，同...

第二代曲子戏的传承人寿谦老艺人过世后，锡伯秧歌走入低谷，几乎见不到一出秧歌剧目了。曲子戏这份宝贵的非物质文化遗产急需抢救保护，笔者希望政府对此有足够的重视，大力扶持面临失传危险的“汗都春”，让它重放光彩。

申报地区或单位：内蒙古自治区马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的历史形态，表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。蒙古族马头琴历...