元·王晔《桃花女》第四折：“非是我指空话空，做这等巧神通，也只为结婚姻本待谐鸾凤。”

空言咏叹之，誉为天下第一，恐亦无助于理解也。其开篇之提纲正义，以真假并列，有可疑焉。有意自辩，大有“此地无银三百两”之嫌疑。吾不得而知之矣。其尤足异者，在甄、贾对举之不恰当。甄士隐诚然于梦中识通灵矣，而贾雨村未尝于风尘中怀闺秀也，所见只不过...

《汉书严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。

孙中山《说知难行易》：“你们广西有几百万人，不是几个人能够教得成的，也不是空口说空话可以算得事的。”

禅心端合一生休，偈价真堪万死酬。虚有身形似腰鼓，愧无手指发箜篌。谩翻小本《华严论》，为送初凉叶落秋。顶发欲斑除未得，只应枯瘦拟比丘。[诗词]

宋朱熹《朱子全书历代二宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”

乌古论元忠（？——？）本名讹里也，他的祖先是上京独拔古人。他的父亲叫讹论，娶的是金太祖的女儿毕国公主。历任定远大将军、符宝郎、驸马都尉、近侍局使、殿前左卫将军、殿前右副都点检、贺宋正旦使、吏部尚书、御史大夫、撒巴山世袭谋克、右丞相等职，之后他的儿子谊与金显宗长女薛...

于是有的道家人士主张进入深山老林，有的僧人主张空物空心，而事实上深山老林依然是社会的一部分，空物空心也依然要和心物交往。而道家的内圣外王和佛教的不执著，就是为解决这一矛盾服务的。表示自己决不会越俎代庖去当帝王。

黑格尔的大厦不稳固，却不会在人们的责骂呐喊声中倒掉。实证主义的基本原则是除了观察到的以事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识；拒斥形而上学，认为无法获得现象背后的实体或第一因对象的知识。黑格尔之后的本体论的进步，必须要等人类对具体事物有了高级的科...

陈林在他的论文中也赞同了刘心武这一说法。陈林进一步指出，荣禧堂的原型是萱瑞堂可以推断出，元春省亲，既是取材于康熙南巡驻跸曹寅织造府的史实，也完全可能以平郡王纳尔苏王妃曹佳省亲为原型。从这个描述可以看出，潇湘馆在大观园的西南位置。

朱太话雏鸡，情亲儿不如。西堂风雨夜，论诗足清娱。“陶公有心人，外夷中郁纡。玉溪通双井，西昆徒区区。冬郎真男子，赤手捋虎须。芬芳出悱恻，孤诣接三闾。”此语谁能道，陈公我姊夫。知真语亲切，有味同胡朱。何时《诗论》就，剪烛更喁于。[诗词]

这时候开展钢管舞的热身运动，把我们肩周全身肌肉开启，让全身血气运作，就可以摆脱这种空调病。因此夏季训练钢管舞的那时候尽量不要吹空调，要是确实炎热难当，可以根据适当饮水调整。

这就是传统拳术攻防之道自身内在的“内外”说法，它是我们弄清“，内家拳、外家拳”真正含义的一把钥匙。此论最有力地证明了拳术有“内家拳法”和“外家拳法”的分别。这段外家拳法向内家拳法转化的过程，是否真是由张三丰完成的，本文不做讨论。

秦腔《空城计》秦腔传统折子戏。出自本戏《空城计》。须生唱、做并重戏。各路秦腔常演。演述司马懿进兵西城，西城空虚无援。危急之中，诸葛

宋郭若虚《图画见闻志论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”