此时,肾水上升,心火自然下降,一意独守,温养药物于下丹田之中。“乾坤刚柔,配合相抱”指金丹结成,刚柔相济、阴阳相抱。离卦谓太阳,谓火,是生命产生之必要条件;坎卦谓月,谓水,谓爱欲。在元精和元神这一对药物中,元神为主,元精为客;元神为阳,元精为阴。“坎男为月,离女为日。”
此时,肾水上升,心火自然下降,一意独守,温养药物于下丹田之中。“坎男为月,离女为日。”指乾坤为体,坎离为用,乾坤坎离四卦是宇宙的总括,也是金丹大道炉鼎和药物的形象。“故推消息,坎离没亡”是指在进阳火和退阴符时,对坎离药物要勿忘无助。离卦谓太阳,谓火,是生命产生之必要条件;坎卦谓月...
限于条件,未能一一寓目,以下仅以经眼之434篇论文为基础略述其要。这种认识的获得,也是周人敬德思想的结晶。此外《雅》《颂》还表现出周人的“慎战”,这也正是周人敬德思想在处理部族关系以及战争问题上的最突出的表现。此后的几十年,这一意见几乎淹没不闻,近年才...
居指安居在家时,此时君子于《易》,“观其象而玩其辞”,也即以《易》为教科书,琢磨其所显示的义理。“动则观其变而玩其占”,要行动时,则以《易》作为占筮之用。《易》的前一重要作用,首先是在《易》的《象辞》,特别是《大象》中得到了集中而自觉的表现...
若是这样,或许“易之义”是更为合适的篇名。由《易之义》重对符号的说明,即可看出其旨趣所在,我们注意的是它的这种解说方式。万物莫不欲长生而恶死,会心者而以作易,和之至也。《易之义》对《易经》的认识可以借《系辞》来说明。
圣人学易,三绝韦编。当其七十,尚欲假年。吾今行年,五十有九。伯玉知非,在十年前。圣人从心,在十年后。[诗词]
维扬五易帅,山阳四易守。我来七八月,月月常奔走。帑藏忧煎熬,官民困驰骤。世态竞趋新,人情盖诣旧。如其数移易,是使政纷糅。彼席不得温,设施亦何有。淮南重雕瘵,十室空八九。况复苦将迎,不忍更回首。尝闻古为治,必假岁月久。安得如弈棋,易置翻覆手。[诗词]
维扬五易帅,山阳四易守。我来七八月,月月常奔走。帑藏忧煎熬,官民困驰骤。世态竞趋新,人情盖诣旧。如其数移易,是使政纷糅。彼席不得温,设施亦何有。淮南重雕瘵,十室空八九。况复苦将迎,不忍更回首。尝闻古为治,必假岁月久。安得如弈棋,易置翻覆手。[诗词]
此类卦爻符号,为《易》的基本象画,也可称作“本象”。朱熹即以“有孚”与“涉大川”为象。可见卦爻辞所言诸事,在朱熹眼中,都是一种作为征兆性、预表性、象征性,且足以显示该卦或该爻吉凶顺逆,使人知所取舍的事象。然而,一般人的看法,多半只注意到朱熹所列举的第一义或第二义而已。譬如...
我家鉴湖山水僻,七百年来读周易。化龙江上栖凤林,云淡风暄奏金石。后来端简白玉堂,鸾坡万竹听鸾凰。蓍草丛生紫云拥,龟文落箨占星芒。君家亦在欧乡住,藜燄光辉旧游处。深丛密筱映河图,人在筠窗淡思虑。秋宵露华滴蕊珠,凉月正照窗中书。研朱和露画奇偶,轇轕造化论锱铢。与君相见...[诗词]
《易传》强调君子学习的最高目标是圣人之道。《周易》肇端于上古,成书于商周之际,完善于春秋战国。君子人格的最高目标就是合乎“天道”的“圣人”。《师卦.象传》指出:“地中有水,师;君子以容民畜众。”《震卦》由上下两个“震卦”重叠而成,表示两雷叠加,雷声连...
厚味人所嗜,子独味于道。味道夫如何,羲经日穷讨。大而天地外,细则秋毫杪。所遇各有味,咀嚼期了了。至味不可言,惟应自知好。非苦亦非甘,忘饥复忘饱。澹泊养吾神,泰和沃吾抱。长年味斯味,兀兀不知老。掩卷坐忘言,见此庭前草。晴光宿雨收,远色连天杳。咄彼刍豢徒,胡为养其小。[诗词]
九折交易(打一成语)[猜谜语]
上下而易之(打一字)[猜谜语]
如果你读书的目的只是想从中得到轻松一乐,那这套书无疑会满足你的需要,但如果你在笑过之后还多了几分思考,并且表情变得严肃起来,那样的话……《周易》到底怎么算卦?周朝人是怎么用《周易》来算卦的?周朝人对《周易》是什么态度...[书籍]