穆桂英和杨宗保[歇后语]
屎壳郎传宗接代[歇后语]
孟子把仁界定为对民众的真实情感而与亲亲区分开来,表示他在一定程度上突破了宗法血缘的狭隘范围,而赋予仁更为广泛的社会内容。实际情况并非如此。孟子义论的一个重要特点是将义归于主体心,把义看作主体心的外在表现。“端”表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的...
寺以仁义名,当求仁义实。只在毫釐间,遂分儒与释。千载几万言,未能合为一。大笑出门去,莫问成陈迹。[诗词]
何事荆台百万家,惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒,风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径,犹得三朝托后车。[诗词]
何事荆台百万家,惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒,风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。可怜庾信寻荒径,犹得三朝托后车。[诗词]
青鸟衔书昨夜来,蟠桃如斗核如杯。蓬莱殿上三千寿,不及春风梦已回。[诗词]
玉色官瓶出内家,天香谁贮月中花。六宫只爱新凉好,不道金风捲翠华。[诗词]
外语(宋词)[猜谜语]
尹(宋词句)[猜谜语]
攸(宋词句)[猜谜语]
晚恋(宋词)[猜谜语]
语塞(宋词)[猜谜语]
一见立即成知音(打一字)[猜谜语]
仁学[民国]谭嗣同自叙"仁"从二从人,相偶之义也。"元"从二从儿,"儿"古人字,是亦"仁"也。"〈无〉",许说通"元"为"〈无〉",是"〈无〉"亦从二从人,亦"仁"也。故言仁者不可知元,而功用可极于〈无〉。能为仁之元神于〈无〉者有三:曰佛,曰孔,曰耶。...[书籍]