言归江海上,甘向石田耕。不愧为斯世。能间过此生。地从邻竹占,树听野禽争。坐咏同涛外,南山尽日行。[诗词]
尽管布依族人口众多,居住地区广,但其语言在布依族内部,只有土语之分,没有方言之别。布依族与壮族无论从语言习俗,还是民族心理、宗教信仰上,都是共性大于个性的民族,也可以说是同一个民族。只是壮族主要生活在广西,布依主要则生活在贵州。此外,布依族与国内的...
唯其如此,先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。在汉代经学里,“易学”极为昌盛;董仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显著。考虑到《周易》这部书的“筮书”特点,这一点是尤为紧要的。研读《周易》,首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。其实,这...
荆卿西去不复返,易水东流无尽期。落日萧条蓟城北,黄沙白草任风吹。[诗词]
[摘要]《周易》除内容广博、思想深刻外,语言也很经典,是我们研究上古汉语难得的重要语料。通过对《周易》经传中反义形容词所占比例的对比研究,并结合先秦两汉其它经典著作中的相关情况,可以看出形容词反义词所占比例存在由小到大并最终占据主导地位的变化过程及产...
此后,《周易》关于教育重要性的思想被后世学者不断阐发,在我国历史上产生了深远影响。强调师道尊严,给予教师以很高的地位。《周易》非常明白这种教育的辩证法。《周易》明确地把德育放在启蒙教育的首位,说明了古人已充分意识到这一点。进一步,《周易》还指出了德...
自从会得羲皇易,始觉前时大半非。[诗词]
自从会得羲皇易,始觉前时大半非。[诗词]
所以我们有必要对阳明知行合一论与易学思想之间的关系先作一番阐释。王阳明“大悟格物致知之旨”,表明他已获得了对“格物致知”的不同见解。他认为朱熹的格物说有两个错误:其一,求理于外物;其二,知和行分割为二。而他本人所悟,正是对这两个失误的反省和补救。“致良知”说成为王...
敛襟步前庭,手执周易往。得知三画初,真契贯穹坏。图书诣其微,精实超惚恍。启蒙析其义,端倪见俯仰。九京如可作,舍此吾安放。[诗词]
所以,人们便把《易经》一书所研究的对象看成是多种多样的缘故。换句话来说,《易经》一书所讲的内容无非是关于天体运行的规律、人类社会发展的规律,以及地球的运行规律而已。只有这样理解,才算是把握住《易经》的真髓。抓住易之四道,《易经》的要旨可谓得...
高山族有自己的民族语言,属于南岛语系又称马来一玻利尼西亚语系印度尼西亚语族,据统计,共有22种语言。这些措词与农耕生产和生活方面的器具有关,反映了历史上高山族与汉族之间密切的文化交流与贸易关系。学者们认为,高山族语言与同源于古越人的壮侗语族各族的语#$...
身外尽归天竺偈,腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。[诗词]
我家鉴湖山水僻,七百年来读周易。化龙江上栖凤林,云淡风暄奏金石。后来端简白玉堂,鸾坡万竹听鸾凰。蓍草丛生紫云拥,龟文落箨占星芒。君家亦在欧乡住,藜燄光辉旧游处。深丛密筱映河图,人在筠窗淡思虑。秋宵露华滴蕊珠,凉月正照窗中书。研朱和露画奇偶,轇轕造化论锱铢。与君相见应明年,...[诗词]
御纂周易折中易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来,周邵程张阐发其奥,唯朱子兼象数天理,违众而定之,五百余年无复同异。宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨,或有议论已见,渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义,五十余年未尝少辍,但知诸书大全之驳杂,奈非专...[书籍]