高木纷万状，皆从毫末来。天时与人事，相资以为媒。根本初不同，他时终异材。东风动霄壤，繁华媚池台。花枝竟无言，车马争徘徊。霜雪一朝怒，孰与松柏陪。青青几千尺，寒峰正崔嵬。向来丝竹处，索寞空尘埃。明堂屹南面，梁栋支倾摧。匠石有青眼，肯为桃李开。穷年后悔心，何似今日回。[诗词]

宇宙间的万事万物为一大关联而存在，万事万物相互关联而成为一个整体，这正是“和谐”思想的本质体现。老子阐述宇宙整体性，有时乃采用具象概念，较为彰著者如认为天地万物本原于水、于气。而老子论水、论气，盖亦因水、气能充溢天地，包裹万物，使达于中道。陈景元称阴阳与和为“清浊和三气”...

由此，他提出了“兼相爱、交相利”的政治哲学。与一般工匠有别的是，墨子不仅仅是一名劳动者，而且立足于自身的社会角色创立了一个独特的思想派别。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。...

民族舞不似弱柳扶风的纤弱，它有力量却也不失去一份温柔，它有着质朴的本质却也足够感动人心，它来自于民间，却也通过文化的融合再次回到民间，它一直是民族的骄傲和灵魂，承载着纯粹的情感。

洞房之夜，秀英不愿屈服，后被罗妻冷月娇设计救走，并谎报其投井身亡。县官倪广进受贿，冤判此骗婚抢婚一案。但曾因势单力薄，只得纠缠苦求钦差大臣任有道审理此案。无奈之下，无品官巧借向罗府赔罪之机，智取罗杀人罪证，并利用冷月娇、任有道的关系，为马家平冤。据介绍，《无品官》根据故事情节和现...

警柝支廊，残虬咽箭，薄寒深宇。檐铃剩魄，一例断愁分付。颤空阶、凄清未休，那回似共离人语。蓦花魂系软，黄昏阑北，怯移纤步。前度。风过处。怅铁马危谯，暝烟悄护。郎当别栈，赚破旅怀如许。怕宵来、灯烬梦凉，院中又战蕉叶雨。最那堪、诉尽乡心，解惜人归暮。[诗词]

申报地区或单位：西藏自治区定日县定日洛谐是一种集歌、舞、乐、弹唱于一体的综合艺术形式，是藏族群众游牧耕田、祭天等生产生活的产物。它起源于西藏地区的民间舞蹈，据称已有六百余年的历史，广泛流传于西藏自治区定日县境内。“洛谐”藏语意为南部歌曲，“谐”泛指歌舞。定...

莼鲈高兴趁新秋，帆腹吞风涌去舟。万宝集登天子库，诸蛮遮润海山楼。世间颠倒是非梦，达者逍遥得失侯。归到家林定重九，团栾杯酒菊花浮。[诗词]

此水何年有，潇潇日夜声。不教人外见，偏向洞中鸣。客思初无睡，禅心自不惊。休论为世用，且作在山清。[诗词]

申报地区或单位：西藏自治区萨嘎县旦嘎甲谐是流行于西藏自治区萨嘎县旦嘎乡的一种民间歌舞，它以传统民歌为主要内容，音乐曲调浑厚淳朴，风格独特，生活气息浓厚，具有很强的自娱性。旦嘎乡的甲谐闻名后藏，甲谐在这里世代相传，男女老幼都会表演。旦嘎甲谐的起源有三...

王铎王铎（1592-1652）字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，别署烟谭渔叟。孟津（今河南孟津）人。幼时家境十分贫寒，过着“不能一日两粥”的生活。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。王铎身逢乱世，仕途多变，1644年李自成攻克北京，明崇祯帝自缢于景山。马士英等在南京拥立福王...

（396—544）东魏顿丘人，字虔和。李平次子。袭父前爵彭城侯。自太尉参军，历尚书郎、著作佐郎、加辅国将军、光禄大夫等。孝庄帝永安二年，元颢入洛阳，以为黄门侍郎。颢败，除名。孝静帝时，官散骑常侍，使梁，江南称其才辨。还授秘书监。[人物]

本文深入探讨了话剧舞台灯光与电视灯光的配合之美。灯光在话剧舞台上渲染情感、营造氛围，而在电视媒体中注重真实与美感的平衡。两者在跨界融合中相互借鉴，共同发展，丰富了艺术表现形式，为观众带来多元、深刻的艺术体验。随着科技进步，数字化、智能化灯光系统的应用将进一步提升灯光艺术的表现力。

墨子阐述“兼相爱、交相利”思想，是针对“不相爱”现象进行剖析的。墨子以利人、利民为义，认为义与利是合一的，所以义是天下之良宝。可见，墨子的价值观是把百姓的实际利益置于第一位，不是宣扬个人利己主义。在经济活动中不谋非义之财，不求非义之富，坚决反对侵吞国家、集体财产和侵犯他人利益的损...