姊妹箫，布依族、苗族吹口气鸣乐器。布依语称乌里乌鲁。苗语称占得息、力布、咪咪。汉语称姊妹箫。流行于贵州省黔西南、黔南、安顺等地区的兴义、惠水、平塘、荔波、平坝、清镇、贵定、龙里和花溪等地。[百科]

在黄河入海口的乐安县(今山东广饶),民国3年(1914)发生过一起义民为反对贪官污吏横征暴敛,揭竿而起的戕官案,系一件震惊朝野、轰动民国的大案,史称“戕官事件”，后世却鲜有人知。

语出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文原仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃、中原文明或中原政权南迁。后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。

成语出自《韩非子·说林上》：齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，迷路了，放出老马，部队跟随老马找到了出路。比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。

八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

小闷笛，俗称皮哨子，是彝族双簧气鸣乐器。彝语称耶哈鲁或奔麦黑的里。彝语“奔麦黑”为虫壳，“的里”为笛，意即虫壳作簧哨的笛子。[百科]

苏古笃，又称色古笃，汉语称为火布思、胡拨、琥珀，纳西族弹弦乐器。纳西语苏古笃是一定要学会的意思。流行于云南省丽江纳西族自治县。与普遍流行于新疆少数民族中的考布思以及西藏普遍流行的扎木聂是同族乐器；苏古笃与扎木聂形式更为一致，只是弦轴多少的差别罢了；...[百科]

南青北白瓷质极佳，晚唐时代，击瓯作乐风靡，用一些越瓯、邢瓯注以多寡不同的水，击以成乐，声音极其美妙。

波列，是壮族双簧气鸣乐器。壮语又称比列、别列。壮语“波”、“比”、“别”皆为吹，“列”为管，即吹管之意。汉族称壮族唢呐。是历史较悠久的民间乐器，经过改革，音色优美、音域扩展，已成为优良的独奏乐器。流行于广西壮族自治区龙州、宁明、凭祥和南宁等...[百科]

筚，傣族、黎族和克木人单簧气鸣乐器。因流行地区的不同，傣语又称筚姑、筚咪、筚朗、筚鹿、筚内、筚林当和筚端相等。克木语称筚等。[百科]

太平箫，苗族吹口气鸣乐器。苗语称展本都，云南保山地区苗族用汉语称其为太平箫。云南文山地区苗语称展拍籁。云南昭通地区苗族支系白苗称展奢。流行于云南省保山地区、文山壮族苗族自治州、昭通地区和贵州省毕节地区。[百科]

魏国十虎将包括夏侯惇，夏侯渊，张辽，乐进，于禁，张郃，徐晃，曹仁，庞德，李典。

此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

永乐迁都又称明成祖迁都北平，是指明成祖朱棣将明朝的首都从南京迁往北平，是具有中国历史重大意义的事件，其对中国政治、经济、文化造成的影响一直延续到现代。迁都北平，有利于控制全国的政局，同时有利于抗击北方蒙古人的南侵，也有利于经营东北地区。

原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》)。