书末《叙外传记》以廋词隐其姓名。其云以去为姓，得衣乃成，是袁字也。厥名有米，覆之以庚，是康字也。禹来东征，死葬其疆，是会稽人也。又云文词属定，自於邦贤，以口为姓，承之以天，是吴字也。楚相屈原，与之同名，是平字也。然则此书为会稽袁康所作，同郡吴平所定也。王充《论衡·按书篇》...[书籍]

钦定四庳全书经部八乡党图考四书类提要【臣】等谨案乡党图考十卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取经传中制度名物有涉于乡党者分为九类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常朝王但立于寝门...[书籍]

内在的材质与外在的徵象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为「九徵」，这相当于所谓「气质」的层次。依照不同的才性，刘劭将人物分为「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三类」。除中和外，其馀为偏至之材。「九徵」兼至的人，「阴阳清和，中叡外$#...[书籍]

《说文解字》词曰：「意内而言外也。」徐锴〈通论〉曰：「音内而言外，在音之内，在言之外也。」故知词也者，言有尽而音意无穷也。词有创调、倚声，本诸倡和。倡和莫先於虞廷，观乃歌曰以下三句调，即乃赓载歌及又歌之调所出也。风雅篇必数章...[书籍]

本書（一冊六八面四○、八○○字）不分卷，不著撰人。原書為一抄本，全稱是「嘉義管內打貓西堡、打貓北堡、打貓南堡、打貓東下堡下三分、打貓東頂堡采訪冊」，藏臺灣省立臺北圖書館；今據以整理印行，略稱「嘉義管內采訪冊」。究其實，如改稱「打貓管內采訪冊」或「打貓采訪冊」，尤為妥切；蓋此冊所指...[书籍]

而详于宋书乐志志曰清商三调平调清调瑟调下列大曲十六一曰东门行二曰折杨栁行三曰艶歌罗敷行四曰西门行五曰折杨栁行六曰煌煌京洛行七曰艶歌阿尝【一曰飞鹘行】八曰步出夏门行九曰艶歌何尝行十曰野田黄雀行十一曰满歌行十二曰步出夏门行【一曰陇西行】十三曰棹歌行十四曰雁门太守行十五曰白头吟【与棹歌...[书籍]

钦定四库全书宫室考提要【臣】等谨案宫室考二卷国朝任啓运撰啓运有周易洗心已着録是书于李如圭释宫之外别为类次曰门曰观曰朝曰庙曰寝曰塾曰宁曰等威曰名物曰门大小广狭曰明堂曰方明曰辟雍考据颇为详核惟谓房东为东厢西为西厢北墉东墉西墉南户属诸堂东为东堂西为西堂堂上东西墙曰序序东为东夹室...[书籍]

予少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。粤以癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其大简。况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政，既职司其忧，宁可视成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅，辄撰集五典孝经论语及老庄尔...[书籍]

枢义例最为赅博其镕铸贯串亦极精密邦瞻能墨守不变故诠叙颇有条理诸史之中宋史最为芜秽不似资治通鉴本有脉络可寻此书部别区分使一一就绪其书虽亚于枢其寻绎之功乃视枢为倍矣惟是书中纪事既兼及辽金两朝当时南北分疆不能统一自当称宋辽金三史纪事方于体例无乖乃专用宋史标名殊涉偏见至元史纪事本...[书籍]

《义侠》《合衫》《桃符》《鸳衾》《四异》《分柑》《珠串》《鉴井》《结发》《奇节》《博笑》《坠钗》一七〔二○〕汤显祖字义仍，号若士。临川人。万历间进士。所著有《玉茗堂传奇》五种，皆行于时，而《牡丹亭》更脍炙人口。《紫钗》《还魂》亦名《牡丹亭》。《南柯》《邯郸》《紫箫》一八〔...[书籍]

等谨案诗札二卷国朝毛奇龄撰奇龄既作毛诗写官记复托与写官以札问讯而写官荅之之词以成此书凡八十四条第二卷首有其门人所记云此西河少时所作故其立说有暮年论辨所不合者其间校韵数则尤所矛盾行世既久不便更易云云据此则其中多非定论其门人亦不讳之然奇龄学本渊博名物诂训颇有所长必尽废之亦非平允之道毛...[书籍]

○抱题法开题：以题中合说事逐一分析开冩，于篇中各间架内，次其先后所宜，逐一说尽。或以意化之，或以情申之，或以实事纪之，或以故事彰之，或以景物叙之。一篇之内，变换虽多，句句切题也。此作文入门之法，非其至者也。合题：亦以题中合说事逐一开冩，却将意融会作一片，一口气道尽...[书籍]

是故古人之诗，本之於性天，养之以经藉，内无怵迫苟且之心，外无夸张浅露之状；天地之间，风日月，人情物态，无往非吾诗之所自出，与之贯输於无穷。此即深造自得，居安资深，左右逢原之说也，不为人故也。後世之士，若不为人，则不复学诗；搦管之先，求胜人，多作之後，遂思传世，...[书籍]

言男唯女俞，礼分内外。长舌阶厉，雅诗深戒。林下风清，厥惟应对。不逾阃阈，专警士昧。容闺房之秀，实惟容仪。非尚妍华，无俾俗嗤。凝妆俨然，可对明镜。周身雅度，必中以正。岂无膏沐，勿过修饰。岂无衣裳，勿伤轻逸。所贵人重，无取人怜。以此为.容，宜家罔愆。功春...[书籍]

感物而动人之常情，升平则闻雅颂之音，丧乱惟陈怨刺之作。故何休云：男女怨恨，相从而讴歌之。饥者饱其食，劳者歌其事，是也。使老而无子者求诗于巷党之间，闻之于乡，乡传于邑，邑逹于国，国升于王。王不下堂而知率土之劳逸矣。初周公制礼，以着乐章，雅颂之音播于管弦、荐于郊国，而...[书籍]