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道咸同光四朝奏议选辑

道咸同光四朝奏议选辑

道咸同光四朝奏议选辑道咸同光四朝奏议选辑上道咸同光四朝奏议选辑中道咸同光四朝奏议选辑下道咸同光四朝奏议选辑上查办台湾清庄事宜疏(道光五年)会议台湾善后事宜疏(道光十四年)通筹台湾利弊以靖海疆疏(道光十八年)敬陈沿海情形疏(道光二十一...[书籍]

知言

知言

现存的《知言》包括两部分,一为《知言》的正本,一为南宋学者朱熹辑录的《胡子知言疑义》。按照明代学者程敏政《胡子知言跋》的记载及现存各种版本《知言》的内容,可见《胡子知言疑义》所摘引的胡宏语录,皆不复见于《知言》正本,而这些被朱熹删节并多加非难的见解、正是胡宏哲学、...[书籍]

荆楚岁时记

荆楚岁时记

保定中卒,年六十四。有集二十卷,已佚。遗着甚多,辑为20卷行于世。其中最著名的是《荆楚岁时记》,为中国现今保存最为完整的一部记录岁时节令、风物故事的笔记体散文著作,记述荆楚地区的农事、治病、祭祀、婚嫁等民俗习惯和民间故事。历代校勘版本甚多,并流传曰本及东南亚...[书籍]

金华子杂编

金华子杂编

《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史.艺文志》均作三卷,然书名各异。原书已佚,今本乃清修《四库全书》时由馆臣从《永乐大典》中辑出,分上下二卷,六十余条。《读书斋丛书》本则据《四库全书》本翻刻,并有清周广业校注及补辑,最为称善。(以上按《...[书籍]

童学书程

童学书程

十馀岁乃习中楷,以欧为法。中楷既熟,然后敛为小楷,以锺王为法。楷书既成,乃纵为行书。行书既成,乃纵为草书。学草书者,先习章草,知偏傍来历,然后变化为草圣。凡行书必先小而后大,欲其专法二王,不可遽放也。学篆者亦必由楷书,正锋既熟,则易为力。学八分者先学篆,篆既熟,方...[书籍]

元儒考略

元儒考略

元儒考略明冯从吾钦定四库全书史部七元儒考畧传记类三总録之属提要臣等谨案元儒考畧四卷明冯从吾撰从吾字仲好长安人万厯已丑进士改庶吉士又改御史以上疏言事廷杖厯迁左副都御史以争红丸挺击事乞归起工部尚书以疾辞后竟削夺及奄党败诏复官谥恭定事迹具明史本传是编乃集元代诸儒事实各为...[书籍]

黄氏宝卷

黄氏宝卷

八十四句叙语,八卦炉中炼成。开卷偈黄道良辰天降祥,氏庶百姓学贤良。宝莲台上成佛好,卷内情由细参详。转化人不惺,女中第一名。成就神仙位,男体脱女形。黄氏宝卷经文一品表良贤,谈古论今化遇顽。孟姜长城把夫找,哭竹埋儿万古传。董永典身世间少,王祥卧冰寒冻天。真心靠天天必佑,善恶自...[书籍]

六壬五变中黄经

六壬五变中黄经

序补夫六壬者,源自轩辕夜绶九天玄女秘法,置于金柜玉匣之中,破茧尤于涿鹿,因而名之曰金柜玉匣经断,益增数多其归一揆,唯宝鉴三百八十六卷最为完大备,其书通天地之理,察鬼神之机遯,人事之变,知吉凶进退存亡之说,以其浩汗习之者罕。既以难鬻而不知学,盲瞽者欲相传敖而不知之至...[书籍]

论语商

论语商

钦定四库全书经部八论语商四书类提要【臣】等谨案论语商二卷明周宗建撰宗建字季侯呉江人万厯癸丑进士官至监察御史巡按湖广为魏忠贤所害崇祯初追赠太仆寺卿諡忠毅事迹具明史本传此其官武康知县时与诸生讲论所彚成也宗建刚方正直为一代名臣而其学则沿当时流派乃颇近于禅如云人心之乐非情...[书籍]

女诫

女诫

年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣。战战兢兢,常惧绌辱,以增父母之羞,以益中外之累。夙夜劬心,勤不告劳,而今而后,乃知免耳。吾性疏顽,教道无素,恒恐子穀负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人,而不渐训诲,...[书籍]

拳道中枢 大成拳论

拳道中枢 大成拳论

习异拳如饮鸠毒,其害不可胜言也,余素以已利人为怀,触目痛心,不忍坐视,本四十余年习拳经验,探其真义之所在,参以学理,证以体认,祛其敝发其安徽密,舍短取长,去伪存真,融会贯通,以发扬而光大之,令成一处特殊拳学,而友人多试之甜密,习之愉快,因佥...[书籍]

妙一斋医学正印种子编

妙一斋医学正印种子编

本书是一部治疗男、女不孕症的专门著作,分上、下两卷,上卷为男科,论述了男子不育重在葆精的道理。下卷为女科,论述了女子不孕重在调理月经之道理。[书籍]

十二笑

十二笑

作者:墨憨斋主人十二笑,古代讽刺谴责小说,十二卷,今存前六卷。题墨憨斋主人编,墨憨斋主人为冯梦龙别号。[书籍]

六十种曲精忠记

六十种曲精忠记

六十种曲精忠记明无名氏精忠记(明)无名氏着绣刻演剧十本第一套琵琶荆钗香囊浣纱寻亲千金精忠鸣凤八义三元绣刻精忠记定本●精忠记目录第一出提纲第二出赏春第三出猾虏第四出应诏第五出争裁第六出饯别第七出骄虏第八出胜敌第九出临湖第十出叩马第十一出蜡书第十二出班师第十三出兆梦第十四...[书籍]

补农书

补农书

昔吴康斋先生讲濂、洛、关闽之学,而隐于农,率弟子以躬耕。先生慕而效之。读书馆课之余,凡田家纤绪之务无不习其事,而能言其理。諄諄以耕读二字教后人者,于《初学备忘》、《训子语》中载之备矣。而田里树畜之法,则取《沈氏农书》为本,更致详于末务,所谓“廊庙山林俱有事”也。或...[书籍]

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