子孝至篇皆为证其出处胡一中尝称其羽翼朱子良不诬也其所援引亦间有抵牾如瑚琏之注朱子本因包咸之文道传既引明堂位夏后氏之四琏殷之六瑚辨其异同而复谓夏曰瑚商曰琏本于尔雅释器今攷尔雅初无其文则道传杜撰附会也又此书于朱子所引诸儒皆详其名字里居而孟子尽心章引陈氏...[书籍]

赐进士出身诰授资政大夫布政使衔浙江记名道署按察使司按察使前湖北盐法武昌道盛康譔道光初善化贺耦庚中丞因华亭陈氏有明经世文一编复踵陆氏切问斋文钞之例辑开国以来诸家奏议文集成皇朝经世文编百二十卷巨典宏规于斯焉萃言经济者宗之道光而后世变寖寻于今为烈而荩臣志士之所经营而维持者论议设施尤资考...[书籍]

答云：“故当胜”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少，父子之间又为今古，子敬穷其妍妙，固其宜也。然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。桓玄...[书籍]

蒲禹卿恸哭曰：“观天下事势如此，蜀人岂有安泰之期耶，必重不幸尔！”洎知祥入蜀之后，明宗颇以蜀人为疑，凡高赀有力者，尽令东徙。张丕立叹曰：“蜀中之叛，非蜀人为之也，皆朝廷所委用之臣所为也。”其言盖有激而云尔。善乎田龙游之论曰：“僭伪之主，改厅堂为宫殿，改紫绶为赭袍，...[书籍]

鬼谷子皆依托显然而一槩泛载不能割爱又庾信哀江南赋称栩阳亭有离别之赋实由误记艺文志与所用桂华冯冯误读郊祀志者相等应麟乃因而附防以栩阳为汉代亭名亦未免间失之嗜奇然论其该洽究非他家之所及也乾隆四十六年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书汉艺...[书籍]

之琴【乐记】大琴【明堂位尔雅】中琴【明堂位】颂琴【左?】其名曰龙门空乗云和【并周礼大司乐】其用曰鼓【诗】曰弹【檀弓】曰操缦安?【学记】如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之哉向于香山聼唐侃弹琴作诗谓即古乐迨后厘定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曽题朱载堉乐律...[书籍]

陆费墀钦定四库全书秇圃撷余明王世懋撰诗四始之体惟颂专为郊庙颂述功德而作其它率因触物比类宣其性情恍惚游衍徃徃无定以故説诗者人自为见若孟轲荀卿之徒及汉韩婴刘向等或因事傅防或旁解曲引而春秋时王公大夫赋诗以昭俭汰亦各以其意为之盖诗之来固如此后世惟十九首犹存此意使人击节咏叹而未能尽究指归次...[书籍]

世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“事家有此六人书，子为我略评之而书其后。”林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉？此又未可晓也。无丰四年五...[书籍]

恶苏克萨哈与己争论是非，遂与其党班布尔善等，构成二十四罪款，将置之极刑。圣祖不允所请。鳌拜攘臂争之，卒坐苏克萨哈罪。又以户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联、议圈地土事相忤，亦诬陷致死。中外为之侧目。积此二因，鳌拜之显背誓言，圣祖已知之。迨康熙八年，遂命康亲王杰书等...[书籍]

恶苏克萨哈与己争论是非，遂与其党班布尔善等，构成二十四罪款，将置之极刑。圣祖不允所请。鳌拜攘臂争之，卒坐苏克萨哈罪。又以户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联、议圈地土事相忤，亦诬陷致死。中外为之侧目。积此二因，鳌拜之显背誓言，圣祖已知之。迨康熙八年，遂命康亲王杰书等...[书籍]

高子清《赏诸论》胜称宣庙铜器制度古雅，而火功及铜之质色不载。《帝经景物略》载炉色五等：栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最，此不过大概言之。盖铜有本质，以兑铅多寡为别。俗云“上古无黄铜”，以古所用皆出山铜，未经对前者也。出山铜即今红铜，兑铅则黄，重则青，炉之发光入...[书籍]

钦定四库全书子部四王氏农书农家类提要【臣】等谨案王氏农书二十二卷元王祯撰祯字伯善东平人官丰城县尹文渊阁书目曰王祯农书一部十册读书敏求记曰农桑通诀六谷谱四农器图谱十二总名曰农书永乐大典所载并为八卷割裂缀合已非其旧今依原序条目以类区分编为二十二卷其书典赡而有法葢贾思勰齐民要术之流图谱...[书籍]

其有所不同者：曲贵乎口头言语，化俗为雅；词难于景外生情，出人意表。字字淸新，笔笔芳韵，方为绝妙好辞，其声谐、法严处，不过取平、仄二声；较曲而有平、上、去、入，有开、发、收、闭，有阴、阳、淸、浊，有呼、吸、吐、茹，审五音之精微，协六律于调畅，务在穷工辩别，刻意探求，稍有错误...[书籍]

承平雅颂，如听萧韶。新情古色，才美齐梁。物必有耦，妙合成章。一歌绛树，韵迭声双。兰苕翡翠，菡萏鸳鸯。花花自对，翼翼相当。属辞比事，摘艳熏香。罗罗清疏，莽莽古道。时止时行，不拘绳尺。长短皆宜，备此规格。岂必止齐，妃青俪白。《好色》一篇，原本《国策》。后有作者，《秋声》、《赤...[书籍]

璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书。袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从...[书籍]