双目平视（图2一1、图2一2）初级八极拳2.虚步亮拳(原名量天地)右掌变拳，双手拳眼向上;屈体下蹲，迈右脚上左脚成左虚步;右臂下摆平举。目视前方(图2一3)初级八极拳3.左右攉打①左转体成左弓步;右臂竖向向前攉打，右拳反转，拳眼向右;左臂后摆，左拳反转，拳眼向右。

只有汉高祖，姓刘字季，他取秦始皇天下，不用篡弒之谋，真个是：手拿三尺龙泉剑，夺却中原四百州。刘季杀了项羽，立着国号曰汉。只因疑忌功臣，如韩王信、彭越、陈豨之徒，皆不免族灭诛夷。这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。天帝可怜见三功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰出来：...[书籍]

汪庵照《纲目》而精通医学，起死回生指不胜屈。前着四卷，视前着又高一格，俱从所以然处发挥，且以《内经》之旨，《金匮》、《伤寒》之法融贯于中，一书堪为医林之金书，洵神农之功臣也。余自髫年，以慈闱多病，矢志于医。因本草向无缮本，集张隐庵、叶天士、陈修园三家之说，而附以管见，名为...[书籍]

梅花拳秘谱序练拳须知梅拳概论浑元论聚气论中气论阴阳入扶论论头论手论拳论足面部五行聚精会神气力渊源论阴阳转结论四时行功加减论三节九段论六合说三尖为气之纲领论刚柔相济论过气论十二节屈伸往来落气内外上下前后论三尖照论三尖到论擎停成论收肉变色论行气论得门而入论头手二手前手后手论点...[书籍]

岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，(恐藏虎，故草木俱焚去。)泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳(低洼处)中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。初二日饭后，雨始止。遂越潦(积水)攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以...[书籍]

贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也，此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也，此九星与八宫掌诀九星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法...[书籍]

气之聚也，由百骸毕具而寓，一而二，二而一，原不可须臾离也。武备如此，炼形以合外，练气以实内，坚硬发如铁，自成金丹不坏之身，则超凡入圣，上乘可登，若云敌人不惧，尤其小焉者也。中气歌莫道婴姹两难分，中有黄婆作奇姻，颠倒交媾黄屋里，相偎相抱更相亲。肝起肺落终始万物春与秋，阴阳升...[书籍]

颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。时有安鸿渐者，文词隽敏，尤好嘲咏。尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”时皆善其捷对。鸿渐所道，乃郑谷诗云“爱僧不爱紫衣僧”也。郑谷诗名盛于唐末...[书籍]

但是总体上看，刘邵的思想更倾向于老子，这不但在这本书前面品评人物的部分中显示出来，而且他还专门写了一章《释争》作为全书的总结，其中说：“君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞，知卑让之可以胜敌，故下之而不疑”，又说：“让敌者，胜之也，下众者，上之也”，这些都是深受老子思想的影响...[书籍]

其造语颇诘屈，故陈振孙《书录解题》病其辞旨深晦。然晁公武《读书志》谓其以《易》数言天下治忽多验，则瓘于《易》实有所得，非徒以艰深文浅易者，正未可以难读废矣。者必吝故曰见龙在田君徳也君徳者圣人之得乾者也故曰乾以君之徳者得也业者动也必忠必信则其进不由顺圣人之情则修不迁贰立言乎...[书籍]

左手中指看十徽已上大指屈弦外虚扼。——《太古遗音》《太古遗音.弹琴要则》《学琴有四句》：左手吟柔绰注.右手轻重疾徐.更有一般难说.其人须是读书.《调琴有十要》：一曰心不散乱、二曰审辨音律、三曰指法向背、四曰指下蠲净、五曰用指不叠、六曰声势轻重、七曰接奏缓急、八曰高低起伏、九曰弦...[书籍]

○论风双之所由骚者，愁也，始乎屈原。为君昏暗时，龙乎谗佞之臣。含忠抱素，进于逆耳之谏，君暗不纳，放之汀南，遂为《离骚经》。以香草比君子，以美人喻其君，乃变风而入其骚刺之旨，正其风而归于化也。○论二雅大小正旨四方之风，一人之德。民无门以颂，故谓之大雅。诸候之政，匡救...[书籍]

钦定四库全书集部八古文集成总集类提要【臣】等谨案古文集成七十八巻旧本题庐陵王霆震亨福编不着时代观其标识名字魏征犹作魏证而宋人奏议于朝廷国家诸字皆空一格葢南宋书肆本也巻端题新刊诸儒评防字原本于吕祖谦之古文闗键真徳秀之文章正宗楼昉之迂斋古文标注一圈一防无不具载其殆理宗时所刊乎...[书籍]

推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃始太初元年已来载数至所求年岁上以六十除之不满六十者以从甲子所数算尽者之上即今岁用事【已上冩出一纸本经易纬无之此于三备上录出以广本耳其所冩三备并从前立卦者皆不冩以縁此本有更不能再出故此本两存耳从后即是易纬本经非三备所有...[书籍]

又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。关雎七余麟趾音止，正始之道着；桑间濮音卜上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉...[书籍]