是書，記洛中園圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治亂候于洛陽之盛衰。洛陽之盛衰候于園圃之興廢。”葢追思當時賢佐名卿“勲業隆盛，能享其樂，”非徒誇臺榭池館之美也。《書錄解題》、郡齋《讀書志》俱載李格非撰，惟毛晉《津逮祕書》題曰“華州李廌”。...[书籍]

周子全書序--------------------------------------------------------------------------------孔孟而後，千有餘年，聖人之道不傳。道非不傳也，以無傳道之人耳。漢四百年得一董子，唐三百年得一韓子，皆不足與傳斯道。至宋周子出，而始續其統，後世無異詞焉。顧當時知其人、知其學者實罕，惟...[书籍]

汴州朱全忠遣人浮海奉書幣、衣帶、珍玩來聘。十一月，遣偏師討奚、霫諸部及東北女直之未附者，悉破降之。十二月，痕德菫可汗殂，羣臣奉遺命請立太祖。曷魯等勸進。太祖三讓，從之。元年春正月庚寅，命有司設壇于如迂王集會堝，燔柴告天，即皇帝位。尊母蕭氏為皇太后，立皇后蕭氏。北宰相蕭轄剌...[书籍]

本書（一冊一○二面六一、二○○字）凡十卷，朱仕玠撰。士玠字璧峰，號筠園；福建邵武建寧人。生於清康熙末年，與弟仕琇分以詩、古文名於世。年踰四十，始以例官德化教諭；乾隆二十八年，移鳳山。鳳山西南海中有小琉球嶼，因將赴任途中及在臺聞見以及郡邑志所載山川風土、昆蟲草木與內地殊異者...[书籍]

本書（一冊九二面五五、二○○字）分上下兩卷，王松撰。松字友竹，又字寄生，號滄海遺民；新竹人，祖籍福建晉江。既長，奇氣虎虎、狂志嘐嘐，以詩酒自豪。當屆而立之年，正值乙未（清光緒二十一年）割臺之痛；嘗攜眷趣返故里。事定，重渡臺灣，託一廛以居，名曰「如此江山樓」。平居青鞋布襪，...[书籍]

金埴是詞曲家洪昇、孔尚任的好友，書中談論長生殿、桃花扇的占了很多篇幅。同時，還記載了作者與他們的唱和之作。為研究清代文學提供了珍貴資料。不下帶編是一部未完稿，當是晚年之作。謝國楨先生藏有此書的手稿本，這次標點整理，就用的是這個本子。原稿紙已十分黃脆，不少處被蠹蟲咬...[书籍]

本書（一冊七○面四二、○○○字）包括兩種詩集：一曰「如此江山樓詩存」、一曰「四香樓少作附存」，合稱今名。作者王松，其事略已詳第三四種「臺陽詩話」篇。所著「如此江山樓詩存」，初題「如此江山樓焚餘稿」，刪訂於割臺後之翌年；後續有補充，以「五十初度」為殿，共得一百二十八首。所詠...[书籍]

本書（二冊二○○面一二○、○○○字）分上下兩卷，唐贊袞撰。贊袞字韡之，湖南善化人。前閱歷不詳；清光緒十七年，調署臺澎道，旋補臺南府；迄二十一年正月，去任。是書作於十七年，卷上分建置（疆域附）、通商、洋務、田賦、鹽政、籌餉、刑政、政事、水利等九目，卷下分文教、防務（...[书籍]

本書（一冊七○面四二、○○○字）包括兩種詩集：一曰「如此江山樓詩存」、一曰「四香樓少作附存」，合稱今名。作者王松，其事略已詳第三四種「臺陽詩話」篇。所著「如此江山樓詩存」，初題「如此江山樓焚餘稿」，刪訂於割臺後之翌年；後續有補充，以「五十初度」為殿，共得一百二十八首。所詠...[书籍]

本書（一冊一二八面七六、八○○字）凡六卷，另加「卷之末」一卷，合共七卷；沈有容輯。有容字士弘，又字寧海；寧國宣城人。由明萬曆己卯（七年）武舉，補昌平千總。二十六年，歷陞福建浯銅都尉，轉浯嶼遊擊，改署石湖。時倭據東番（今臺灣）為窟，剽掠閩、浙。三十年十二月初旬，有容率師夜過...[书籍]

贊居前，題列後，古書體例大抵如斯。今本爾雅猶此式也。其圖已佚。贊皆古雅，蓋力摹郭璞山海經圖贊，往往近之。注則頗傷蹇澁，亦每似所作新唐書。蓋祁序、記之文類如是也。胡震亨跋引范成大聖瑞花詩證是花開於春夏間，祁注稱悉以秋開為非，殆由氣候不齊，各據所見。又引薛濤鴛鴦草詩“...[书籍]

本書（一冊六三面三七、八○○字）凡四卷，朱景英撰。景英字幼芝，一字梅冶，號研北；湖南武陵人。清乾隆庚午（十五年），舉解元。三十四年，由寧德知縣，擢臺灣海防同知；三十九年，遷北路理番。公餘流覽圖籍，博雅自喜。「海東札記」，係在三十七年海防同知任內所作。目次下綴有「識語」云：...[书籍]

本書（一冊六九面四一、四○○字）分上下兩卷，林豪撰。豪字卓人，福建同安舉人。清同治元年秋，至臺灣。時彰化戴潮春起事，淡水林占梅奉檄辦團練，見而禮之，延主竹塹里第之潛園。及事平，遊府治，因就見聞所及，撰成本書。[书籍]

本書（一冊六九面四一、四○○字）分上下兩卷，林豪撰。豪字卓人，福建同安舉人。清同治元年秋，至臺灣。時彰化戴潮春起事，淡水林占梅奉檄辦團練，見而禮之，延主竹塹里第之潛園。及事平，遊府治，因就見聞所及，撰成本書。[书籍]

內學序》）讀歐陽之書，如同他摧金裂石的書法一樣，充滿著"生死事大，無常迅速"的悲涼之感，而又從字裡行間激蕩著不媚時俗、窮未來際的豪邁情懷。歐陽漸在世時，他所從事的事業已是"別調孤彈"，在他死後的相當長歲月中，亦不為世俗社會和佛教界所理解，"宗教則屏為世學，世學又屏為宗教...[书籍]