明永乐中，夏原吉疏吴江水门，浚宜兴百渎，正统中，周忱修筑溧、阳二坝，皆用锷说。嘉靖中，归有光作《三吴水利录》，则称治太湖不若治松江，锷欲修五堰，开夹苎干渎以绝西来之水，使不入太湖，不知扬州薮泽，天所以潴东南之水也。水为民之害，亦为民之利。今以人力遏之，就使...[书籍]

拚却明朝永日，画堂一枕春酲。」吴词云：「敞千门万户，瞰苍海，烂银盘。对沆瀣楼高，储胥鴈过，坠露生寒。阑干。眺河汉外，送浮云、尽出众星干。丹桂霓裳缥缈。似闻杂佩珊珊。长安。底处高宽。人不见、路漫漫。叹旧日心情，如今容鬓，瘦沉愁潘。幽欢。纵容易得，数佳期动是隔年看。归去江...[书籍]

议设四镇于江北。命御史祁彪佳安抚江南，止江西总督袁继咸兵入援。左都御史刘宗周上疏，略言『今日之事，非讨贼复仇，无以表陛下渡江之心；非决策亲征，无以作忠义之气』。因陈讨贼次第：『一曰据形势：江左非偏安之业，宜进图江北。淮安、凤阳、安庆...[书籍]

若非圣证品析，恐爱附近习之风永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常实自隶绝，论旨所谓殆同一玑神，实旷世莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日就缀笔，反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届。比世皆尚子敬书，元常继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。非排弃所可黜，涅而不缁...[书籍]

茶考明陈师著陈师，字思贞，钱塘（今浙江杭州）人。少时浸淫书籍，明嘉靖间会试副榜，官至永昌知府。著有《览古评语》、《禅寄笔谈》等。陆龟蒙自云嗜茶，作《品茶》一书，继《茶经》《茶诀》之后。自注云：《茶经》陆季疵撰，即陆羽也。羽字鸿渐，季疵或其别字也。《茶诀》今不传。及...[书籍]

等谨案农桑辑要七卷元世祖时官撰颁行本也前有至元十年翰林学士王磐序称诏立大司农司不治他事専以劝课农桑为务行之五六年功効大着农司诸公又虑夫播植之宜蚕缲之节未得其术于是徧求古今农家之书删其繁重摭其切要纂成一书镂为板本进呈将以颁布天下云云案元史司农司设于至元七年分布劝农官巡行郡邑察举农事...[书籍]

乾隆三十八年二月初六日奉旨军机大臣议覆朱筠条奏内，将永乐大典择取缮写，各自为书一节，议请分派各馆修书翰林等官前往检查，恐责成不专，徒致岁月久稽，汗青无日。盖此书移贮年深，既多残缺，又原编体例，分韵类次，先已割裂全文，首尾难期贯串。特因当时采摭甚博，其中或有古书善本，世不恒...[书籍]

钦定四库全书集部八元诗体要总集类提要【臣】等谨案元诗体要十四巻明宋绪编绪字公传以字行余姚人成祖时预修永乐大典时同邑被徴者五人及书成宋孟岳赵肤迪朱徳茂张廷皆授官绪独辞不受是集録元一代之诗凡为体三十有六各体之中或以体分或以题分体例颇不画一其以体分者选体别于五言古吟叹怨引之类别...[书籍]

钦定四库全书子部十一事类赋目録类书类卷一天部一天日月卷二天部二星风云卷三天部三雨雾露霜雪雷卷四嵗时部一春夏卷五嵗时部二秋冬卷六地部一地海江河卷七地部二山水石卷八地部三井冰火卷九宝货部一金玉珠卷十宝货部二锦丝钱卷十一乐部歌舞琴笛皷卷十二服用部一衣冠卷十三服用部二弓箭剑卷十四...[书籍]

賦曰：睠彼東國，朝家外藩，西限鴨江，東接桑暾。天池殆其南戶，靺鞨為其北門。（其國東南皆際海，西北為建州，正北為毛憐、海西。）八道星分，京畿獨尊。翼以忠清慶尚，黃海江原。義取永安，意在固垣。平安地稍瘠薄，全羅物最殷繁。（京畿、忠清、慶尚、黃海、江原、...[书籍]

虞伯生得之，曰：“不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。”曰：“绣帘美人时共看，阶前青草落花多。”杨廉夫得之，曰：“不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。”曰：“绣帘美人时共看，阶前青草落花多。”杨廉夫得之，曰：“南高峰云北高雨，云雨相随恼杀侬。”可谓闭户造车，出门合辙者矣。...[书籍]

公武又称，书中于王安石、杨慥之徒书名，王深甫、欧阳永叔之徒书字，以示褒贬。今考公武所说，亦大概以意推之。即如王回一人，论四岳荐鲧一条，论圣人一条，则书其名。论泰伯一条，论晋武公一条，则书其字。是于褒贬居何等乎？且其书固多攻王氏新学，而亦兼寓针砭元佑诸贤之意，故其言曰：淫声...[书籍]

等谨案元朝典故编年考十卷国朝孙承泽撰原本不著名氏今知为承泽作者大典志载承泽所著有元朝典故编年考与此本合也其书取元代朝廷事实分代编辑正史以外更采元人文集以附益之共为八卷元史冗复漏略殊乏体裁此虽不能详悉厘正而削繁増简具有首尾差易省览其第九卷为元朝秘史第十卷附辽金遗事小序谓元有秘史十卷...[书籍]

又云：“水流行地日，江入度山云。”此一联胜。庾信云：“永韬三尺剑，长卷一戎衣。”杜云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南明苏子卿《梅》诗云：“祇言花是雪，不悟有香来。”介甫云：“遥知不是雪，为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云：“殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞...[书籍]

时龙飞癸丑年仲秋朔旦江南散人李大年识书林杨氏清堂刊序往自前后汉、魏、吴、蜀、唐、宋，咸有正史，其事文载之不啻详矣。后是则有演义。演义以通欲为义也者，故今流俗即目不挂司马、班、陈一字，然皆能道赤帝，诧司马、悲伏龙、凭曹瞒者，则演义之为耳。演义固喻俗书哉。义意远矣。唐创业高祖...[书籍]