吾见汝自幼好辑方书，不如留意岐黄，一可以养生，一可以济世，庶不负先人好善之嘱也。”峻遂矢志医业，所夕不怠。一闻灵验奇方，必重礼购求；或遇急病即对症试之。其有效者，辑选择焉。如是十有余年，积集约八百余方。癸未春，旧患复发，迄今三载，病势日增。峻已自料不起矣，将欲为善后计，而...[书籍]

陈万防翰林院检讨【臣】李光墺提督广西学政江南道监察御史加一级【臣】衞昌绩河南道监察御史加一级【臣】唐继祖山东盐运使司盐运使加二级【臣】梅廷对广东广州府知府【臣】张鋗原任刑部福建司主事【臣】髙衡工部都水司主事【臣】管式龙工部屯田司主事【臣】陈树萱内阁中书舍人【臣】戴临中书科中书舍人...[书籍]

窃叹为济人宝筏。欲付梓以公于世久矣。归里后。值赭乱滋扰。练兵筹饷。昕夕不遑。致稽寿枣。今先君弃养三年矣。偶理遗箧。睹是书。重为黯然。爰悉心校正。付剞劂氏。以承先志。吾知流传日广。必有同志之士。什袭珍藏。相继刊布者。由此家置一编。宇字内共庆达生。是则予之浓望也夫。同治辛未秋...[书籍]

陆费墀松阳讲义原序陇其在灵寿簿书之暇輙至学听诸生讲书有所触发间疏其意示诸生或述先儒注解或自抒所见欲其即圣贤之言引而归之身心不徒视为干禄之具使书自书我自我积久得一百十有八章有携以南者家叔祖话山翁家叔讷庵翁见之谓是有裨于学者非独可以教灵寿诸生也遂谋付梓既成而寄于京师命陇其自序之陇其不...[书籍]

水阴也，融而流动者其阳乎？山阳也，凝结而静峙者其阴乎？故知阴阳互为体用。乾坤天地之体，坎离天地之用，体交也而为用，故乾得坤之一阴而为坎，坤得乾之一阳而为离。坎阴也，阴中有阳；离阳也，阳中有阴。其在人身心为离，而离中有真水；肾...[书籍]

阐述心、肝、脾、肺、肾五脏之正常脉象的形态及原理；“四时平脉”，主述正常脉象应四时变化而不同，反映了天人合一的思想；“呼吸沉浮定五脏脉”及“因指下轻重以定五脏”阐述了五脏脉与呼吸的关系；“三部所主”，主述了寸、关、尺三部及浮、中、沉三候所主病证、病候；“诊脉之道”，详述了诊脉的方...[书籍]

与范书足下慎选纲纪必得国士以摄诸曹按纲纪乃主簿之軄见李善文选注盖主簿即摄诸曹事者故?欲愼其选耳今注云郡以僚佐为纲纪不明悉矣安帝元兴三年桓?曰礼太祖东向左昭右穆注昭本如字为汉讳昭改音韶按汉代讳昭未见所出汉当作晋【昭本如字唐李涪语又见陈髙祖永定元年周立五庙注...[书籍]

钦定四库全书子部四救荒本草目録农家类卷一草部【二百四十五种】卷二草部卷三草部卷四草部卷五木部【八十种】卷六木部卷七米谷部【二十种】果部【二十三种】卷八菜部【四十六种】【臣】等谨案救荒本草八卷明周王朱橚撰橚明太祖第五子洪武十一年封十四年就藩开封建文时废徙云南成祖复其爵洪熙元...[书籍]

因而佐成曰讃因伏羲画之文王重之不可强改特佐成十翼则易道以明而八索之书不必用矣是以黜而弃之焉】述职方以除九丘【显而明之曰述盖职方者即周礼职方氏所掌皆九州所有夫子述其所职而载之于经则九丘之书亦不必用故删除之】讨论坟典【坟典之书传之既乆不无淆乱孔子讨论而整理之】断自唐虞以下讫于周【上至...[书籍]

其以王通叟春游词证之，则瞎却后人眼目矣。“灯摇缥碧茸窗冷”，自是秋坟鬼语，殊不睹所谓斧凿痕者。伊川许小晏鬼语，而黄公不许荆州亭鬼语，然则词客迂僻，过于道学乎。［所谓斧凿嫌其不弱耳。险丽二字，亦本州。○南州草堂诗话南州草堂诗话，多记桑海诸公悲欢词事，所谓眼中景、景中人、人...[书籍]

黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先，或为之后，然后圣人之所为，得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣。后之留意于方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体：知灸而不知针，未足以极表里之变，如能兼是圣...[书籍]

宋祖宗之朝，君相以爱民为务，官设惠济局，以医药旋舍贫人，故士大夫亦多留心方书。如世所传《苏沈良方》，许学士《本事方》之类，盖一时风尚使然。夫古人立方各有深义，今世庸医不知其理，妄行增损，遂有学医人费之诮。忆孙渊如先生有言：今世外科每奏奇功，而内科不能者，外科用古方，而内科...[书籍]

卫生家宝产科备要目录重雕宋本《卫生家宝产科备要》叙卷第二孙真人养胎论徐之才逐月养胎方卷第三论初妊娠论欲产并产后卷第四二十一论并增入十八论论临月将息论新生小儿累用经效方卷第五产科杂方十八论中治产前后患，蒲黄黑神散功效产前后十八论乌金散重雕宋本《卫生家宝产科备要》叙产科之有专...[书籍]

况书有称中经中风中脏之别，而条内所称中风，全不似中风面目，学者察之。大清光绪二十年孟冬月上浣临邛郑寿全钦安序张仲景原序（校补）论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，...[书籍]

弘道书序圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏...[书籍]