考周密《癸辛杂识》“莆田阳氏子妇”一条，称陈伯玉振孙，时以倅摄郡。又“陈周士”一条，称周士，直斋侍郎振孙之长子。则振孙始仕州郡，终官侍郎，不止浙江提举，鹗盖考之未详也。《癸辛杂识》又称：“近年惟直斋陈氏书最多，盖尝仕於莆，传录夹漈郑氏、方氏、林...[书籍]

书之语以晋书载记排比之成此伪本耶然考崇文总目有十六国春秋畧二卷不着撰人名氏司马光通鉴考异所引诸书亦有十六国春秋钞之名则或属后人节録鸿书亦未可定也屠氏所刻百卷之本既为依托此本亦疑以?疑未能遽废姑并存之以备参考焉乾隆四十六年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】...[书籍]

竹书纪年竹书纪年·卷上黄帝轩辕氏母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢...[书籍]

宋儒创为黒白之防方圆之体九十之位变书而为图以至九数十数刘牧蔡季通纷纭更定其病二又洪范原无错简而王栢胡一桂等任意改窜其病三皆切中旧?之失葢渭经术湛深学问有根柢故所论一轨于理汉儒附防之谈宋儒变乱之论能一扫而廓清之云乾隆四十四年八月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总...[书籍]

作者对吴三桂不拘于“成王败寇”之说，比较真实、生动地刻画了这一复杂的历史人物。小说中的陈圆圆也是一个有个性、有节气、智慧果断的乱世佳人形象。作品行文简洁明快，颇得历史小说笔法。自序余近十年来喜从事于说部，尤喜从事于历史说部。以有现成之事实，即易为奇妙之文章，而书其事，纪其...[书籍]

其先夏后氏之苗裔，曰淳维，世居北狄。千有余岁至冒顿，袭破东胡，西走月氏，服丁零，内侵燕代，控弦四十万。汉祖患之，使刘敬奉公主以妻冒顿，约为兄弟，故子孙遂冒姓为刘氏。建武初，入居西河美稷。后汉中平中，单于羌渠使子于扶罗将兵助汉讨平黄巾，会羌渠为国人所杀，于扶...[书籍]

其先夏后氏之苗裔，曰淳维，世居北狄。千有余岁至冒顿，袭破东胡，西走月氏，服丁零，内侵燕代，控弦四十万。汉祖患之，使刘敬奉公主以妻冒顿，约为兄弟，故子孙遂冒姓为刘氏。建武初，入居西河美稷。后汉中平中，单于羌渠使子于扶罗将兵助汉讨平黄巾，会羌渠为国人所杀，于扶...[书籍]

文中子中说(隋)王通撰(宋)阮逸注阮逸序周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。...[书籍]

万姓统谱自序余读眉山苏氏族谱引感而辑姓谱云引之言曰凢人情见乎亲亲见乎服至无服而遂途人焉其初兄弟也一人分焉者也又曰一人分而至途人势吾无如之何也先其势而图之使无忽忘焉可也夫即其言而绎之将以联苏氏一家之心已也然握其机以联之者庸他术乎仅惟族谱之一书故苏氏自谓观吾谱...[书籍]

盘古氏，出为君，莅一统，管万民。天皇氏，开于子，作干支，悉有理。地皇氏，辟于丑，定岁时，全不苟。人皇氏，生子寅，别男女，定君臣，分土地，立政刑，茹毛血，过光阴。巨灵氏，持化权，挥五丁，反山川。辰放氏，生当时，教臣庶，剥树皮，作卉服，...[书籍]

御制题宋版春秋分记分记原通记尊王义寓中【程公悦宋宁宗时人所?春秋分记以史记法取左传事厘为年表世谱名谱又为厯书天文五行诸书又分记周天王内鲁外诸侯以及次国小国四夷之事条分缕析事因左氏义本圣经皆首记天王以见天下之一乎周分记诸国以见列国之所以异详见公悦自序其...[书籍]

等谨案孟子集疏十四卷宋蔡模撰模字仲觉号觉轩建安人蔡沈之子蔡杭之兄也赵顺孙四书纂疏载模所着有大学演説论语集疏孟子集疏今惟此书存据卷末杭后序称沈书以论语孟子集注气象涵蓄语意精宻至引而不发尤未易读欲取集义或问及张吕诸贤门人髙弟往复问答语如朱子所谓搜葺杂流附益诸説者类聚缕析期于语脉分明宗...[书籍]

柯氏在编注此书时，贯串了“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科”的思想，对《伤寒论》原文逐条逐句地加以研究、校正。编法上的特点是“以证为主分篇汇论，挈其大纲，详其细目。证因类聚，方随证附，辨明异说，发挥隐旨。如麻黄、桂枝、白虎、承气汤证等，各以相关条目归纳类聚，揭示了伤寒...[书籍]

留下一子，名叫张才，字学富，十六岁取妻窦氏，守制三午，日日家中诵读诗书，正值三月虎丘山迎春大会，欲往游览，遂告知窦氏，出外观会。在会上遇见桃花庵中少尼陈妙禅与师父前来观游，两人搭上线，张才随妙禅师徒回返桃花庵中，妙禅瞒过师父老道姑，将张才打扮成女尼，要求老道姑收其...[书籍]

钦定四库全书经部三三家诗拾遗诗类提要【臣】等谨案三家诗拾遗十卷国朝范家相撰家相字蘅洲防稽人乾隆甲戌进士官至柳州府知府汉代传诗者四家隋书经籍志称齐诗亡于魏鲁诗亡于西晋惟韩诗存宋修太平御览多引韩诗崇文总目亦著录刘安世晁説之尚时时述其遗説而南渡儒者不复论及知亡于政和建炎间矣自郑樵以后人...[书籍]