进步推击敌人倒，挂塔撑捶跌当场。恨步撑击用力猛，跳打叠膝击膝旁。底上双封敌退后，翻身揣进敌腹肠。双封敌腿伤脚背，剪手架敌使棚梁。双推老君封门势，回身敞门站马桩。调步推出迎门掌，翻身推月力量强。脱步推掌敌退后，挂塔按敌倒下方。恨步撑开敌来势，跃步诱故回头望。金丝缠腕敌手断，...

避地苏门，累征不起，从游日众，所居渐成邑聚]徐敬庵少负至性，父死豫章，蒲伏数千里求遗骸。闲关险阻，猛虎在前，初不色动。感父见梦，得死处，卒负骨以归。[徐名旭龄，字元文，浙江钱塘人。读书刻责，毅然以古人自待。登乙未进士，历官大中丞]胡励斋父患脾疾，日夜侍汤药，衣不解带，...[书籍]

昭忠录宋无名氏○田遂忠义总管李实凤州知州张度凤州通判张叔寅凤州教授绍定辛卯三月十三日，元兵自兴元府边面乘巫关入境，十八日，闯凤州，至马领堡，忠义总管田遂以兵二千驻堡，鏖战数日，援绝死之。四月二十七日，城陷，知州李实、通判张度、教授张叔寅死之。○陈寅西和州知州杨...[书籍]

偏生这一年，由冬徂春，无一点雨泽，田土坼干，眼见不能种麦。等到四月底，才降点雨，合村赶着种了小秧。谁知久晴之后，必有久阴，又接二连三的下了四十五天的大雨，田庐淹在那泽国之中，一年收成，料想无望。乡间风俗，做女人的，除农忙时在家，其余都投靠城里人家做生活。今年遭这#$...[书籍]

清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三岁，祖父亡故，随父母奉丧南归。十七岁丧父，十八岁被生计所迫，至上海谋事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小报笔政。从光緖廿九年起，致力小说创作，进入其文学生涯的黄金时代。宣...[书籍]

均输和平准是汉武帝时期（公元前140年～公元前88年），利用行政手段干预市场和调剂物价的两种措施，均输就是在各地设置均输官，负责征收、买卖和运输货物，地方应交纳的贡物，折合成钱交给均输官，均输官再在各地之间贱买贵卖，调节物价，同时也为国家增加了收入。平准则是官府负责京师和大城市...[书籍]

翁尝权东台场大使，其时带甲天地，四方才士，多寓江北，若王雨岚、杨柳门、姚西农、黄琴川、钱揆初、黄子湘诸人，皆以诗名。翁以舞剑扛鼎之雄，出轻拢缓拨之调，哀感顽艳，穷而愈工。集中如一萼红云：“趁春晴。步前汀未晚，舟小蹙波行。抱树谿弯，眠沙石老，芳草随意青青。乍惊起、闲鸥短梦，...[书籍]

小说涉及的人物阶层与活动场所较广。人物有士子、佐杂、买办、出洋随员、维新派、官宦子弟、朝廷大臣等；活动场所有公园、烟馆、学堂、集市、戏院、妓院、县府衙门、皇宫朝廷等；地域包括江浙、上海、广州、北京；比较广泛地反映了晚清腐败的社会风气和黑暗政治。[书籍]

此外如执政府墙下空地（旧名南仓前）诸色路岐人，在此作场，犹为骈阗。又皇城司马道亦然。候潮门外殿司教场，夏月亦有绝伎作场。其他街市，如此空隙地段，多有作场之人。如大瓦肉市、炭桥药市、橘园亭书房、城东菜市、城北米市。其余如五间楼福客、糖果所聚之类，未易...[书籍]

生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之...[书籍]

孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。可惜人多不知孝，怎知孝能感动天。福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安。诸事不顺因不孝，回心腹孝天理还。孝贵心诚无它妙，孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦，妇女尽孝多耐烦。爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男。翁婆身上能尽孝，...[书籍]

而在封建时代，为了其生存与流行，也掺入了不少迷信和穿凿附会的内容。但作为一门学说，其中有一些是上千年的经验积累，有其科学依据。还有一些是现代科学程度仍无法解答的疑点。这就需要我们在研究中去伪存真、去粗取精。风、水本自然之物。正如春夏秋冬、白天黑夜、地力、磁场、风雨...[书籍]

那太宗文皇帝将天下兵马实行遣散，设立府兵，平时从事耕蓄，有事效力疆场，法制甚善。后来传至玄宗皇帝，就是那宠杨贵妃、爱安禄山的那个唐明皇，其时天下太平已久，并未用兵，府兵之法寝废。宰相张说奏请募兵，玄宗准行，并派尚书左丞萧嵩，与州吏共同挑选，号曰彍骑。至天宝末年，安禄山因与...[书籍]

其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，...[书籍]

天地间一大戏场，生旦丑净毕集于中。自唐复为戏文，缘以衣冠兽翁，蓬蒿贤士，粪堆连理，污泥比目，泾渭混杂，世上莫辨。君子起而指示之，则戏演焉。及后，戏一变而为传奇，实倡自宋。盖以戏，虚文难以利俗，而浅说足以动众。夫传奇于戏，名别而实因也。今君子操觚，莫不咸悉其意。故稗...[书籍]