李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。

一句话，久而久之地练，对身体健康非常有益，体质上升显而易见，体力恢复不能与昔日相提并论，人人对你刮目相看，并成为美谈。每天打打拳，通体舒泰，美妙至极，惊喜连连。现在让我和它说“再见”，真是比登天还难，因为，我已深深地爱上了这项运动。

要消除地毯上的家具压痕，可用蒸汽熨斗烫。由于水蒸气的作用，被压倒的地毯毛又会竖立起来。然后，再用稍硬一点的刷子刷一刷即可。注意，这完全靠蒸气使毛竖立，所以不能用力压熨地毯。

法律文告、科技论证和逻辑推理等文体只要准确清楚，表达平实，词达而已矣，使人懂得即可；判决书中是不能出现“暖哟哟”的。

太极拳从其自身整体而言，人体无处不分虚实，无论上下、前后、内外、小到任何一个关节，甚至每一个点都分虚实，虚中有实，实中有虚。无论虚脚和实脚，在不同的情况下都有利弊，太极拳根本就没有绝对的虚&n

论古筝的颤音奏法

论筝的按滑音奏法

正是在文化热这两种论述背景下，中国大陆知识界开始接触牟宗三、唐君毅、徐复观等港台新儒家的著述，开始注意杜维明等极力推阐的儒学第三期发展论述。又比如，学术史热，虽然不以徐复观为代表性英雄，但在罗列中，却常把徐复观罗列为学术大师。

论筝乐定弦调式音阶[中国民族管弦乐学会’99全国古筝艺术研讨会论文集]

佛教哲学和道家哲学对虚无思想主张坚确、论述充分，这是世所共知的事实。道家是一种自然主义，崇尚自然、无为，认为是非、善恶、美丑等价值标准都是人为的造作，没有客观性、恒定性。前面论及佛家本体论上的虚无思想、道家价值论上的虚无思想，而未论及其境界...

一本年夜美学的宏不美观角度对蒙古族舞蹈揭示的平易近族性、思惟性及艺术性的完美统一进行专门研究的理论专著——《蒙古舞蹈美学概论》，近日由平易近族出书社用蒙、汉对照版正式出书刊行。除了舞蹈艺术表演外，莫德格玛几十年来还致力于蒙古族舞蹈的教学和理论研究，曾揭晓了...

对于玄妙的书法艺术进行很现实又很低调的处理，欧阳修是其中的一位。欧阳修以平常的心态看待书法，以为学书就是使日子更好过一些。欧阳修的学字过程成为一个轻松的艺术之旅，无目的，也无近期远期追求，只是每一天快乐地研磨古帖，以书写为乐。“适意”是一种审美快乐，它的特点是不关乎功利欲望。适意...

但用外来理论研究古典文学，必然面临一个中外、古今相互适应的问题，这是长期困挠人们的一个问题。最直接的后果是以文学的外部研究取代内部研究，忽视文学之所以为文学的情感艺术特性。《论集》中《论盂浩然的诗歌美学观》和《论王维的美学思想》、《论宋代山...

本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论，以营养学理论对其进行分析，并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染，微生物就会在食品上大量繁殖，甚至产生了毒素。

黑池职业组冠军豪森说：要想象眉宇上有第三只眼。拙文《浅论眼睛对于摩登舞的关键与能量吸引效应》中也提到：当然若再如豪森说的意识中眉心上再有第三只眼就更妙了，但要忌顾此失彼，弱化了眼睛的情感表达。因这都是昂首挺拔的关键。孰不知不应是下巴自己上扬，而应是气达额头...