锡伯族民间典型的传统统体育活动主要有射箭、摔跤、打瓦、滑冰和欻嘎拉哈等。早在1710年，锡伯族第一次大迁徒到新城子区兴隆黄家锡伯族乡时，民间就有流传着“欻嘎拉哈”活动，表明这一活动距今已有二百多年的历史。这一活动除了准备“嘎拉哈”外，还要准备抛起物，女人常用铜...

根在红山文化“大传统”二人转有一种勾魂摄魄的艺术力量。三百来年二人转在东北大地上生生不息、不断展演，深受东北农民的热恋与酷爱。）较晚文化阶段的“遗留”是与较早文化阶段的“根儿”相连的。它指示我们研究文艺现象要超越文字记载“小传统”的遮蔽与局限，而应该充分注...

三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。水菊粑每年农历三月三，在安庆太湖县、潜山一带，有吃水菊粑的习俗。春季可以采摘嫩茎叶洗净，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省称作“清明粑”。蒿子粑三月三...

接玉皇旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。有些地方在年三十举行这一活动。蒙语称“明干卓拉...

农历九月初九，是我国传统节日重阳节。重阳节与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳糕的前身就是九月的尝新食品，这也就是后世民间在重阳节，以重阳糕荐神祭祖的秋祭习俗渊源。饮菊花酒重阳节由于是在九月初九，所以久久和“酒”谐音，...

而且彝历中一月三十六天，一季七十二天的概念对中国传统文化影响甚大。道家、儒家、阴阳家的神秘数字“三十六”、“七十二”实源于彝历。若此说成立，恰好可证明：中华民族的各种文化都是互相交融、沟通的。

一纵观历史，书法文化传统所遭遇的严峻挑战，无逾于今日。一两千年以来，书法在中国的社会生活中地位煊赫。⑵海德格尔认为东方无哲学而只有思想。⑼很显然，这种把文字看作上天垂示的神秘观念，阻断了中国文字通向记音化、工具化的道路，从而使这种以象形为基础的文字保存至今。⑽在古...

中国民族文化博大精深，但瑶族文化可以说是绚丽多彩，它向我们展现一个民族不朽的劳动精神，下面，随小编一起看看瑶族传统节日：倒稿节。农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、粟米等农作物都己收割完毕，瑶族人民把这一天定为“倒稿节”...

就隋朝政治统治者对儒学的态度而言，基本上是利用与扶持。\"所有这些，不能不对儒学的恢复与发展产生相当的负面影响。佛道未东，而贤者已知其然矣。事实上，长达几百年的南北分治久已使儒学形成南北不同的学术风格与学术流派，如何重建统一的儒家学术，实在是隋朝建立之后儒家学者所面...

这一传统不仅体现了人们对自然的敬畏与亲近，更蕴含了深厚的文化内涵。本文将从历史渊源、文化内涵、民俗活动等多个角度，深入探讨重阳节登高与赏菊的传统，带领读者领略这一古老节日的独特魅力。

糖画，这一融合绘画与美食的传统民间艺术，以其独特的艺术形式和甜蜜的口感受到人们的喜爱。本文通过深入探讨糖画的制作工艺、历史文化、艺术价值以及现代社会的传承与发展，展现了传统糖画的深厚艺术魅力，并呼吁更多人关注和传承这一非物质文化遗产。

“布兹拉”为羌族南部方言，即传统祭祀舞蹈“跳羊皮鼓”，属羌族自然崇拜的祭祀活动中必不可少的重要传统舞蹈形式，同时还被选入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。其主要流传于四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川龙溪、雁门、绵虒和理县蒲溪、佳山及茂县渭门、三龙等地区。

北派少林拳在运用腿法过程中，集中体现在“硬、疾、变”三个方面。讲究以快取胜，疾如秋风扫落叶，不给对手以喘息之机。北派少林拳将腿法列为“重武器”，奠定了“腿法”在整个拳法结构、战术运用中的重要位置。

传统木雕花板的图案有着丰富的内涵，处处渗透着中国传统文化精神。木雕艺术通过不同的题材形式和装饰手法寄寓人们对美好生活的向往。木雕花板的题材内容体现了民间美术的共性，渗透着中国传统文化蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，成为中国传统文化的重要组成部分...

云龙白族“吹吹腔”的出现距今约有500年的历史了。2000年7月24日在《云南日报》公布的滇西北保护与发展项目上，将长新乡大达村列为吹吹腔保护村，旧州镇列为白族吹吹腔保护区。传统吹吹腔节目以历史典故为题材，如《崔文瑞砍柴》、《火烧磨房》、《竹林拾子》、《三出...