理清了这层关系，古代文论范畴研究才能走出模糊之境，并在坚实的学理基础上建构起真正完整的古代文论范畴体系。鉴于此，本文拟对“范畴”问题作一番追根溯源之论，以期能提示古代文论范畴研究走出无法确定其研究对象的困境。例如，论者认为“概念”是“关于一...

中国白话小说原出於佛教讲经。窃以为佛教由讲经向俗讲的流变，非特西来佛学传播方式本身特点，亦与中土儒、道影响，尤其是三教竞争之动态大环境攸关，似有未经道出者。谨拈出“三教论衡”一题，略陈鄙见，弄斧班门，以为谈助云尔。此中屡次出现“三教讲论”一...

在二胡演奏中，放松的原则有三条：1)要使动作尽量地符合生理运动的自然规律。2)力量的传导要通顺，不能在肘部、腕部有所阻塞或抵消。3)乐曲需要一分力量，绝不用两分，要学会在演奏时“忙中偷闲”，积极地休息，把力量用在必要的地方。总之，科学地用力，对力量的使用节省而...

明确将格物致知引入认识论的是二程，特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上，对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动，提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”，包罗万象，包括自然界和人类社会的一切物质和...

二在章回小说研究中，章回小说的社会批判意义是一个早已引起人们充分注意并得以普遍深入探讨的课题。章回小说的这一悲剧特征在《三国演义》中得到了典范的体现。群体人格的显著特点是强调人的社会价值，以道德规范作为价值人格的基本内容。残忍狠毒、阴险狡诈、损人利己构成了曹操性格...

热力学中称与外界没有热力和质量交换的系统为封闭系统，称与外界有热、功和质量交换的系统为开放系统。虽然诸子百家都是探求真理，以期重建有序，但是百家所认定的道路却是不一样的。庄子认为生死齐一，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无，本已超出有无之上。中译据《易传·...

纵观音乐在舞蹈教育中的地位，不难发现，在艺术专业教育过程中，舞蹈与音乐的关系发生了一些微妙的变化。这种现象的直接后果是编曲者与作曲家之间因误读而产生的矛盾。事实上，如果重视艺术家早期的综合素质教育，不仅可以解决这一矛盾，而且可以促进艺术家之间的相互提升。这方面比较...

论筝乐定弦调式音阶[中国民族管弦乐学会’99全国古筝艺术研讨会论文集]

元祐四年二月，又以论事为当轴者恨，赵挺之，王觌攻之尤甚，苏轼连续上章乞外任。《栾城遗言》中对此事有记载。元祐年间，章惇被元祐大臣弹治，因此心存怨恨。手中的权力被滥用为报复的工具，小人的内心已经极度扭曲和变态。在章惇身上将人性中最恶的一面暴露无疑。

元代袁角编，收入《清容居士集》中。作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴...

唱论口诀再探

论声韵与歌唱

中国是一个古老的文明国家,显现这种悠久的文明应是中国古典舞蹈的文化功能。中国古典舞的身体应是中国历史文化的集中\"体现\",是中国人身体美学与审美理想的集中\"体现\",是中华民族文明化高度的表征。然而,由于中国历史上宫...

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公之世。其时虽已礼崩乐坏，王迹止熄，但《诗》仍被广泛应用于政治、外交场合和人们的日常语言交际中。鲁襄公之时，孔子尚幼，典籍中所载其时引《诗》赋《诗》的盛况暂且不...