否则将酌情扣除团体分和个人分。辩手要求每支队伍由5位辩手组成，其中1位为候补辩手。

在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。王充认为世间万物都是由物质性的元气构成的。针对董仲舒土龙致雨的迷信，王充考察了云雨产生的自然机制。对于雷电是所谓天怒的表现，雷电去杀人是上天惩罚有罪的人的说法，王充也给予有力地驳斥。针...

鲁迅先生家乡在绍兴，对绍兴酒自是有特别的感情，所以鲁迅先生尽管不嗜酒，却也常常小酌，或会朋友，把酒论世；或自斟自饮，以遣心中感怀。当然，鲁迅先生有时也以鱼干、酱鸭、槽鸡佐酒，而且特别喜食火腿。鲁迅对此颇为感动。至于鲁迅的小说，十之八九分都写到酒。可以说，现在生意红火的咸亨...

纵观二百多年的《红楼梦》研究，它并不是某一学术思想或某一方法论的具体实践。“红学”一词是一个统称、泛称，“红学”即是“《红楼梦》研究”的简称。对于传统经学、朴学来说，这一问题同样呈现为一种边界性。作为一个文化事实，《红楼梦》诞生于中国的文化传统之中。这位神秘的自称...

在八十年代初期至中期，当“史学危机”所带来的惶惑和迷惘困扰着中国史学界的时候，不少史学工作者经过认真的反省和思考，最终选择了沉下心去埋头从事具体研究和实证研究的做法。但史学研究特别是古史研究，在对于中国历史进程的宏观认识和总体把握上，也期待着理论上的突破。

《论语》，汉代又称《论》，儒家重要经典之一。《鲁论》为鲁国学者所传，有二十篇。西汉末年，张禹以《鲁论》为根据，参考《齐论》与《古论》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。当前有据可考的不下600余家，成书3000种以上。...

·十二律体系泛指适用于中国古代“十二管旋相为宫”理论的律制。第二类如苟勖笛律、蔡元定的十八律等。京房的六十律，以色育律代替复生的黄钟律，使黄钟和大吕之间，存在色育、执始、丙盛、分动、质未五律；这五律不能截然划归黄钟变律或大吕变律。因此，六十律律制已...

孟子认为人性善主要是人的主体的自觉自为，而荀子认为善不能依靠人的自觉，而必须依靠于社会教化的力量，也必须受制于人类社会整体的至高利益。荀盂间人性善恶之争可溯源于他们天人观等哲学思想的分歧。他“明于天人之分”（《天论》）的思想，是先秦以来天人关系上的新飞跃。...

这一观点和朴素唯物主义的元气学说连同古老的天地是从浑沌中产生的思想的有机结合，便是我国古代天体演化思想的精髓。《淮南子·天文训》关于天地演化的论述，由于得到著名天文学家张衡等人的赞同，在我国古代发生了很大影响。

这充分体现了内家拳的科学前延性，是值得我们去研习的项目。这样的桩功训练理念有些象内家拳的桩功内涵，所以广泛为武术爱好者接受。唯心论仍是贯注人心的，甚至会成为社会主流的。内气循行游走于经络、肌肤、内脏，内气氤氲、混沌。桩功不仅是内家拳训练的基础，且是内家拳深境中唯一...

柳体——法出于颜，独创一格，笔意瘦挺，体势劲媚。颜体——探源篆隶，楷法谨严，放而不流，拘而不拙，结字方圆，笔法肥劲。欧体——正书结字，易方为长，以就姿媚，四面停匀，八方平正，翰墨洒脱。赵体——开创赵体，风流著称。用笔圆转，清腴华润。...

此一点构成了中国认识论的基本特征。但也不否认“知”包含了指向各种个体性的方向。但认识的整体性是归宿。相对于整体性而言，知就是一种享有。大知对应的是大受，小知对应的是小受。相对于命和道，再次一级的“知”的对象是“礼”和“仁”。

如果内篇确为庄子所著，特别象《齐物论》这样体现中心思想的代表作，司马迁不可能不加以称道。以司马迁之才识，不可能会忽视《齐物论》之价值。司马迁历举庄子诋孔之名篇，却没有提及《齐物论》，这又进一步证明《齐物论》非庄子之著作。两者看法一致，皆认为...

关于梢节的概念，以臂分可分为手掌到腕部为梢节，小臂为中节，大臂为根节，在推断手中，自身所发出的力要通过各关节直接毫无保留地传递到对方的身体内。练拳初期可以尽量多练一些梢节的功夫，比如上班乘公共汽车或走路都可以设想双手提着两把铁锤。再以后开始练习肘关节、肩关节、腰关节等，并...

近年来，随着国内外各种科研与学术活动的蓬勃开展，许多部门与单位愈来愈多地使用这一载体。这种现象极为普遍，也是极不符合国际学术规范的。文献参阅索引，是构成学术论文必不可缺的重要组成部分，也是检测论文质量优劣乃至真伪的重要标尺。对论文价值的科学评估也是...