正月初六，在旧时是大小商家“开市”的日子，门板要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联。营业前大放鞭炮，以示吉利。有的人家在初六开市前，找一个“全可人”来到各屋转一下，嘴里说吉庆话，如“开市大吉、吉庆有余、事事平安，多赚银子多赚钱，金子银子赚一炕”等。开市前...

通仙桥泉州千家诗矀矎矚矠林中和选注［清］王光华桃谷寻源路不迷，垂虹人渡石林西。因民间流传桃谷可通仙，故名“通仙桥”。酣畅明快是这首诗的基调。说起桃源，人们自然会想到晋陶渊明的《桃花源记》。按照《桃花源记》的说法，它就在武陵。虽然，放舟东下，何日可以到桃花源...

在布依族文化中，六月六是布依族最隆重的传统节日，通常六月六正是农闲的时期，布依族的人会举行隆重的祭神和游乐活动，非常热闹。户主寨老则聚集到村社庙前，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。布依族六月六的来源传说在...

铁观音秋茶和暑茶鉴别1．取少许干茶掷入盖碗，发出清脆之声即为秋茶，如若声音沉闷，应为暑茶。因为正宗秋茶铁观音外形紧结，且有厚、实、重外形特征，掷杯自然声大，而暑茶外形松弛、轻飘，其掷杯声当然相对沉闷。有鲜水果香味者为正秋茶。铁观音秋茶冲泡后，其气味的最大特征是，有鲜水果花香...

《清文献通考征榷考榷茶》：至元十八年，定贩茶凭据批验制度。茶商兴贩茶货，纳正课后“出给公据”，然后往指定山场领茶，出山后把“公据”交官再换成茶引。引随茶行，至销售地卖茶毕，限三日内赴当地司衙“批纳引目”。匿者杖六十;转用或涂改字号、增带...

因此，风月宝鉴中的骷髅也应是贾瑞身体实际状况的反映。

紫砂壶上的纹样、雕刻方法、文字内容、贴花形体位置，就象文学中的“细节”，而这种细节对紫砂壶是观赏和鉴别极为重要。名空的作品历来为好古者及壶迷们所追逐，因此，历代都有仿制的赝品，所以，要从各个方面对紫砂壶的真伪进行分析判断。造型风格，整体比例，嘴、把、钮的配制，都存在着微妙...

五言律诗《落花》特色鉴赏（王典馥）落花宋祁坠素翻红①各自伤，青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。诗人大胆设想，不但世人会怜惜落花，而且落花也会自怜自惜，至此，全诗吟咏落花的伤感情调氛围已然形成。这里，诗人用美丽女子的快舞之状来比喻风中飘花之悬空，以美丽女子的半...

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面...

不过，这里需要指出的是，我国早期饮茶和茶叶文化的传播，主要是一种与茶叶生产相结合的传播。据《汉书·地理志》记载，西汉时今湖南就有\"荼陵\"(今茶陵)的地名。据嘉庆《茶陵州志》考证，茶山，就是茶陵与江西吉安永新相界的\"景阳山\"，因\"茶水源出此\"和\"林谷间多生茶茗故名。\"这注应是顾...

在北京东直门内的一条小街深巷中，有一座北京市著名尼众寺庙，它就是通教寺。1983年，通教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，成为北京市尼众学修及举行宗教活动的场所。通教寺为培养僧才，还创办了八敬学苑，并呈文备案，悬挂钟板，使它成为北京市第一座尼众丛林。中...

要说古代那个朝代衣服最好看，那么明朝服饰就是其中一个，特别是女子，怎么搭配穿法都很漂亮，那么在男子方面也会这么好看吗？我们下面就通过图片来鉴定一下，大家在看图片时，也可以拿出其他朝代服饰对比一下。

三书六礼是古代的哪种礼俗？西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。

少数民族不习惯用汉秤计量，为便于贸易计数，明朝廷规定边茶用统一的竹箅装贮等量的茶叶，遂使箅茶具有了计量意义。但各时期箅重有变化，《明会典》：洪武时“每七斤蒸晒一算”，正德十年时改为“六斤四两”。

不仅指出了此诗创作意图上与屈原楚辞的一脉相承，而且指出了其艺术象征手法上的借鉴。