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越剧尹派小生萧雅将携复排剧目《何文秀传奇》新创剧目《状元未了情》亮相长安大戏院

6月2日、3日晚著名越剧尹派小生萧雅将携复排剧目《何文秀传奇》、新创剧目《状元未了情》在长安大戏院登台亮相,作为由她投资创办的上海第一家民营越剧院团成立10周年的庆典演出。6月3日晚演出的是萧雅独创的,曾蝉联多项全国戏曲比赛大奖的新戏《状元未了情》。此次演出的《状...

古琴之清和妙雅的音韵

琴所弹出的泛音,以七徽为中心,向两侧依次对应升高,约可弹出泛音119个。散音的特点是深沉浑厚,成为琴曲雄健的根基,如同大地般坚实,有“勇士赴战场”之喻。所谓假纳音,即并非直接制出,而是单独制出,而后镶于琴内的纳音。雷琴纳音的特色是在纳音中央隆起部分上,通体纵开一条凹槽。后世...

《古文读抄》后记

更令人感动的是,原来想《古文读抄》设附录,收入翼健先生的文章和大家怀念他的文章,海林兄认为这样效果不好。于是便有了《古文读抄》的单行本。

李白为何选择"青莲"这个冷门意象作雅号?

李白为何选择"青莲"这个冷门意象作雅号?

本文探讨李白"青莲居士"雅号的多重意涵:既是西域出生地佛教文化的记忆符号(碎叶城盛产青莲),又暗喻其"出淤泥不染"的精神追求(化用《法华经》"青莲华眼"典故),更是盛唐文人多重身份的文化标识。

中国古代考试--贤良方正

汉文帝二年为询访政治得失,诏举贤良方正能直言极谏者,中选者授予官职,是为举贤良方正之始。唐、宋时作为制科的一种。《汉书.文帝纪》:“朕下不能治育群生,上以累三光之明,其不德大矣。令至,其悉思朕之过失,及知见之所不及,亡以启告朕。及举贤良方正能...

流传千年的蒙古族养驼文化

流传千年的蒙古族养驼文化

蒙古族养驼习俗之赛驼蒙古族赛驼是蒙古族传统体育竞技项目之一,是历史继承下来的骆驼文化遗产的重要组成部分。前不久赴蒙古国参加比赛,由于受国际动物检疫条例的约束,参赛队只能派队员,而赛驼则由邀请国提供,这在一定程度上影响了队员的正常发挥...

芭蕾,让你举手投足体会优雅

在我的芭蕾形体课上,每个人都穿着舞鞋,一手轻轻地把着杆,一手优雅地放到初始位置,DemiPlie,就是一个简单的动作,让我觉得这简直优雅得不得了,平静地跟随着钢琴节拍,轻轻一蹲,就把雅致的感觉四溢周围了!

以茶雅志,以茶行道

儒家学说是中华民族的主体文化,中国茶道与儒家学说有着千丝万缕的联系。“以茶雅志,以茶行道”在今天喧嚣的社会中更应该提倡,但最好能突破“儒”界。茶作为“文人”的精神载体之一,作为饭夫走卒的日常饮料,“茶”成为了中国从古至今日常生活中不可缺少的一部分,...

齐鲁古文字论略——先齐文字、齐系陶文

它的产生是人类由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。而真正可以称之为“文字之母”的,应该是图画。这种刻画在陶器上的符号,是迄今发现的中国最早的图画文字,其年代距今已有4800多年。因为这种图画文字是刻画在陶器上,故简称为“陶文”。由此可...

蒙古族酒文化蒙古族的酒文化有什么特别之处

蒙古族酒文化蒙古族的酒文化有什么特别之处

蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计。在蒙古族的文化史上,酒占据了极重的部分。因此,蒙古族人向客人敬献醇香的马奶酒或白酒,被当作是一种增进友谊的方式。马奶酒传统的酿制方法主要采用撞击发酵法。马奶酒的酿制和饮用,主要是在夏秋水草丰美、牛肥马壮的季节。马奶...

蒙古族传统文化蒙古族的剪纸文化有什么特色

蒙古族传统文化蒙古族的剪纸文化有什么特色

剪纸是蒙古族的民间艺术之一。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征上极其明显的一致。这充分说明它们之间的传承和延续关系。蒙古族传统的游牧生活无论从信仰文化、服饰文化、节日文化到婚丧嫁娶等民俗活动,民间剪纸都在其中发挥着重要的文化空间...

新编清雅黄梅戏《浮生六记》观后感

黄梅戏还是要坚持雅俗共赏的风格才好,因此建议对某些过雅的唱词做适当修改,可以适当白话一点。举例来讲,《逆火》的唱词就写得比较雅致,但是相对较为容易理解,尺度把握得很好。并非我不能接受新式的黄梅戏音乐,但是黄梅戏音乐的创新要适当,不能一下子走得太远。

京津冀文化协同发展座谈会张文华要给河北梆子“正名”

同京昆相比,一直不被视作主流戏曲的河北梆子,眼下正以京津冀三地四团的强大阵容汇演京城,并以此拉开京津冀三地文化协同发展的帷幕。与展演同期举办的京津冀文化协同发展座谈会上,北京市文化局党组书记、副局长张文华从河北梆子的剧种特性提出应为其正...

您知道春有几种雅称吗?

三春古人习惯称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称“三春”。所以,有的诗文中提到的“三春”,其实就是指春天。九春春季3个月共90天,10天一春,故又得“九春”之名。青春春天,草林极青,一派葱葱郁郁,因之称春为“青春”。青阳春天空气清爽新鲜,阳光温和明媚,...

论初唐休沐宴赏诗以隐逸为雅言的现象

根据杨师道的身份称其宴集兼具平阳歌舞、金谷雅集二者于一身,这已是相当雅致而得体的称赞。显然,以隐逸、幽栖来称赞好客的山庄主人,是与宴士人的共同意识,成为这类实时而作的应酬诗的基本模式之一。此中情形可从高正臣的东都宴集中得到说明。高正臣的宴集赋诗更说...

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