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二胡谱【城里的月光】

二胡谱【城里的月光】

洞箫曲谱【月光思念】

洞箫曲谱【月光思念】

趟马

一般用来表示人物骑马的心情,或用来显示人物的身份、性格和行动目的。文官武将、男侠女士、扎靠穿蟒、长短衣裤均可使用这一舞蹈程式。大致可分为单人趟马、双人趟马、四人趟马。一般趟马中的人物还有三打马并高喊“得,马来!”趟马...

论马帮的勤勉精神

马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式,它也是茶马古道主要的运载手段。众所周知,中国大西南区域山高水急的自然条件使水上航行成为纯粹的恶梦,山道的险峻崎岖,又根本无法行驶车辆,而西南地区自古又出虽矮小却极有耐力的山地马,这样,马帮的徒步运输就应运而生...

马江琴为老人们学二人转

多才多艺的马大姐马江琴,今年49岁,在天然气公司保卫大队上班。马大姐常说,她的文艺细胞,极有可能是从母亲那遗传来的。同样,马大姐也是单位的文艺骨干。马大姐的舞蹈,不仅为她自己强身健体,还让她得到了不少荣誉。马大姐的绝活,可不只...

《光明行》的演奏要点

《光明行》是刘天华先生1913年的作品。乐曲的尾声从第149小节开始,全段以颤弓演奏,这是二胡曲中最长的颤弓乐段。在演奏时,要特别注意颤弓方法的正确,做到密集、均匀和松驰,切忌动作僵持。《光明行》一曲号召民众共同奋起,吹响了追求光明的号角,有很强的社会进步意义,是...

佤族的历史在“司岗里”中是怎样体现的

佤族的历史在“司岗里”中是怎样体现的

佤族是跨国境而居的民族,国内主要分布于云南省的沧源佤族自治县、西盟佤族自治县及双江、耿马、澜沧、孟连等县,沧源和西盟两县是佤族主要聚居县。佤族居住的地区,山岭重叠,平地极少,故又称阿佤山。中国的民族学研究者多数认为,佤族是现今云南南部的土著居民或最早居民,是古“濮”人的一...

江苏光孝塔

光孝塔位于天宁寺西北隅,在南通,其历史最久,有“未有城,先有塔,前人就塔建城”之说,是“南通三塔”中最古老的一位。此塔建于公元864年即唐咸通五年,后历代修葺,为五级八面砖木塔,塔身颀长玲珑,为濠河西北一景。

东汉“马踏飞燕” “铜奔马”

东汉“马踏飞燕” “铜奔马”

马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马、凌云奔马等,为东汉青铜器,1969年出土于甘肃省武威市雷台汉墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土,现藏甘肃省博物馆。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马,几乎无一处不合尺度...

竹马(蒋塘马灯舞)(传统舞蹈)

竹马(蒋塘马灯舞)(传统舞蹈)

蒋塘马灯舞申报地区或单位:江苏省溧阳市蒋塘马灯舞是流传于江苏省溧阳市社渚镇蒋塘村一带的民间舞蹈,内容表现北宋杨家将浴血奋战、抗击敌军和共庆胜利的情景。民间世代相传,蒋塘马灯舞始于明朝嘉靖年间,缘于蒋塘义军首领虞顺祭祀抗辽英烈杨家将时的礼仪。蒋塘马灯...

古装汉剧《定光佛缘》

定光和尚持宽容大度之心,反复劝诫赵隆(蛟龙)弃恶扬善无果,便设计解除了何琼这段不幸的姻缘。据了解,新编古装汉剧《定光佛缘》把定光佛在民间广为流传的故事搬上戏曲舞台,由来自福州市戏曲研究所、广东省汉剧院、莆田莆仙剧戏剧院和上杭、武平等地的文艺工作者经过近1个月...

壮族乐器壮族乐器“马骨胡”有何来历

壮族乐器壮族乐器“马骨胡”有何来历

土司强迫婚嫁,阿冉宁死不从而被关进后院的黑屋里。阿冉从美妙的琴声中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚,阿列爬过高墙,救出阿冉,并射死了追赶的土司。从此,他俩一起离开生育他们的山寨,走遍壮乡各地传授马骨胡技艺,并在琴顶雕刻马头为饰。后来村村寨寨响起...

茶管理机构之提举常平茶盐司

主管常平及茶盐事务,与转运司、提刑司、经略司并称监司,为路级机构。南宋绍兴十五年正式定名。基本职能为掌茶盐之利,以充国库;主钞引之法,据其实绩考核、赏罚茶官;纠劾各种违法行为及考核、奏劾、荐举州县地方官员等。南宋时,勾当公事一般二员,分主常平、茶盐事...

巴乌初级独奏曲《月光下的凤尾竹/施光南曲》简单的巴乌乐曲

巴乌初级独奏曲《月光下的凤尾竹/施光南曲》简单的巴乌乐曲

徐光启和《农政全书》

在科举失意期间,徐光启一面课馆教书以谋生,一面刻苦求学。《农政全书》的编纂,即是他的重大科学活动之一。现传世的《农政全书》是经后人增删后出版的,大约删去原著的30%,新增20%。徐光启所处的时代是明朝末期,当时明政权已危机重重。同时,徐光启提出了用垦荒和开发水利...

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