然而，苏格拉底把言说的标准最终确立于言说本身，孔子则把言说标准放在言说之外，从而最终取消了言说的标准。与孔子在对话中的\"诲人不倦\"的\"答疑解惑者\"形象不同，苏格拉底在对话中多半是以提问者的身份出现，他的对手才是问题的解释者和回答者。孔子对自...

1949年，中华人民共和国成立后，中国语言学家对景颇文进行了改革。景颇文共有23个字母，多数音位用单字母和双字母表示，少数用3个字母表示。载瓦文创制于1957年，使用于中国云南省德宏傣族景颇族自治州自称为“载瓦”的景颇族地区。

拉祜族有自己的语言。拉祜语的特点是声韵母较少，没有复辅音和辅音韵尾，声调较丰富(共7个)。拉祜族原无文字，靠刻木记事。20世纪初，西方传教士曾出于传教的需要创造过用拉丁字母拼写的拉祜文，但未能广泛传播，仅在部分地区及宗教上层中使用。新拉祜文共有26个字母，有29个声母，19个韵母和7...

按生卒之年的先后，应该武禹襄采摭于苌乃采摭于苌乃周，绝不会出与苌氏采摭于武氏的现象。“据陈氏家乘，谓继夏乾隆末人。”陈氏以传统哲学说拳，以苌氏有过之而无不及，尤其是离开太极拳，大量地专门说传传统哲学，实令人瞠目结舌。现代中国哲学既有暗示的性质，也有明晰的性...

本文围绕“汉语资料：语言学习的宝库与指南”这一主题，阐述了汉语资料的丰富多样性及其在语言学习中的重要价值。从古籍文献到现代多媒体资源，展现了汉语资料如何成为学习者的宝库与指南，助力提升语言能力和文化素养。

本文深入探讨了书法的形式与语言构成，揭示了篆隶楷行草等书法形式背后的美学追求，以及书法语言如何含蓄而深邃地表达书家的心声。文章通过引导读者思考书法的内外之美，旨在唤起人们对这门古老艺术的更深理解与欣赏，感受书法所蕴含的韵律与灵魂。

中唐女服襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。本图为中唐...

十三辙对歌唱语言艺术的启示

竹笛流行乐曲谱《红豆》柳重言曲

藏语属于汉藏语系藏缅语族藏语支，是我国藏族人民通用的语言。到了七世纪前叶，吞米·桑布扎加以整理规范化，又经松赞干布大力提倡推行，才较普遍地使用开来。史载，吞米创制藏文后，藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。1991年4月12日，西藏自治区社会科学院全体科研人员和职工聚集在守图书大楼前...

《旧唐书•杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”后遂主要用以评其诗。宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，见骆宾王...

嵩阳书院大门外西侧，立有一通大石碑，全称是“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”。该碑高九米余，唐天宝三年立，为嵩山地区石碑之冠。观内住着一位老道士，名叫孙太冲，道号“嵩阳真人”。为此，方圆很远很远的人，都来嵩阳观取药治病。后来孙太冲就成了嵩山地区一位德高望重的道人。事后，...

鄂伦春族只有语言，还没有创制自己的民族文字。鄂伦春语的词汇中，反映狩猪生产活动和与之适应的独特生活方式的词汇非常丰富，这成为鄂伦春语词汇的一大特点。鄂伦春语的句子可分为单句和复句两种类型，结构有主谓、补充、修饰、并列等，此外还有独立成分、复指成分、引语。

五代十国是晚唐藩镇割据的继续和进一步发展。但帝王中仍有不少因袭唐代风气，崇信道教者。守元受赂请托，言无不从，其门如市\"。南唐李癉对道士王牺霞，李煜对道士谭紫霄，均甚表崇敬。事实说明，五代十国的封建统治者在兵荒马乱之中尽管自顾不暇，但不少人对道教仍然...

唐诗，是唐朝文学中最耀眼的一颗珍珠，也是中国古代文学的最高峰。唐代是中国历史上当之无愧的盛世。李白的形象一直和潇洒的侠客紧密相连，相传他总是随身佩带宝剑，高兴时挥剑作舞，愤怒时弹剑作歌。安史乱起之后，他前后两次从军，希望以一己之力效忠国家。安史之乱让半个中...