扬州八怪边寿民。清边寿民晴沙集影图166.3×93.6cm北京故宫藏此图是边寿民画芦雁的代表作。工诗词书画,善画花鸟、蔬果和山水,尤以画泼墨芦雁而驰名江淮,有“边芦雁”之称。因常往来于扬州,曾被列为“扬州八怪”之一。边寿民芦雁图集清边寿民芦雁图轴128.7×...
《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著,被奉为中药学经典。全书分三卷,载药365种,分上、中、下三品,文字简练古朴,成为中药理论精髓。书中对每一味药的场地、性质、采集和主治病症都有详细记载。对各种药物怎样相互配合应用,以及简单的制剂,都做了概述。这些都已用现代科学分析的方法...
茶馆还是民间进行公平审判的重要场所。在革命之际,茶馆又成为各种消息的传播中心。这种茶馆,与“酒肆”、“酒坊”同样深受中国民众的喜爱。在清末,主要对于中下层的人们来说,茶馆作为休息和社交的场所、集会的场所、交易的场所等得到了广泛的利用。在研究清末茶馆...
陆羽认为\"末之上者,其屑如细末;末之下者。煮水用一种大口的锅,称为\"鍑\"。当茶汤出现\"势若奔腾溅末\"时,将先前舀出的那瓢水倒进去,使沸水稍冷,停止沸腾,以孕育沫饽。据沈从文先生考证,此画出自晚唐,画中应是宫廷煎茶品茶的再现。
常山战鼓\"队是由河北省石家庄市正定县南牛乡东杨村40名农民业余鼓手组成。因正定是历史上\"常山郡\"所在地,帮称其为\"常山战鼓\"。\"常山战鼓\"历史悠久。据传,早在战国时期已具雏型,至明代已盛行于民间。\"常山战鼓\"是由鼓、大...
可见,花部指昆曲以外的所有声腔剧种,包括各少数民族戏曲剧种。清廷更是竭力扶持雅部,明令禁演花部,使昆曲一直居于剧坛盟主地位,影响遍及全国。弋腔逐渐京化、雅化、规范化、程式化,被人称为“京腔”。秦腔轰动北京是从秦腔表演艺术家魏长生进京开始的。魏长生于乾隆末年数次进京...
唢呐独奏乐曲民间乐曲王金山演奏谱
至今没有最终确定语言系属关系,集中分布在我国东北吉林省延边自治州和辽宁、黑龙江等省的我国朝鲜族,并非是我国现今疆域内的原生民族。18世纪末至19世纪初,由于朝鲜半岛遭受连年灾荒和日军的野蛮侵略,大批半岛上的民众开始向我国东北地区迁徙并定居,逐渐成为我国民$#...
唐剧,又名影调剧,是20世纪60年代初诞生在河北省唐山市的新剧种。从20世纪40年代晚期到20世纪50年代末,是唐剧的酝酿阶段。1959年至1963年,是皮影调衍变为唐剧的形成与完善时期。唐剧在发展过程中,也造就了一批优秀人才。唐剧的主奏乐器是...
1943年3月,国民党公布了一项命令,要牧民捐献一万匹骏马。强迫捐马的命令实际上是对劳动人民的又一次赤裸裸的掠夺,引起了伊犁地区各族农牧民强烈不满。为解放而进行的艰苦卓绝的革命斗争,汇入了中国共产党领导的人民民主革命的洪流...
申报地区或单位:湖北省随州市随州神农祭典是神农故里举行的祭祀中华民族始祖的盛大民俗活动。唐代李吉甫编撰《元和郡县志》记载:“厉山,亦名烈山,在(随)县北一百里。”北宋王存等编《元丰九域志》记载:“随州:神农庙,在厉乡村。”历史文献中...
白龙村“农耕舞”舞蹈队是一支较为专业的民间表演队,村里男女老少皆为舞蹈演员,自成立以来,演出规模不断扩大,演出次数不断增多,已发展成为图们市有名的民间演出团体,并列入图们市非物质文化遗产名单。
为了展示昔日土家风情,宜昌三峡车溪民俗风景旅游区设置有巴楚故土园景区,并推出了三峡地区第一个农家博物馆,置存纸坊、磨坊、酒坊、陶坊、水车和农事生产、生活器具。游人可见识竹子变成纸、泥巴变成陶、苞谷变成酒的全过程,还可以一试身手,亲自感受劳作之美。
近代多数剧种末已并入老生行。宋杂剧中有副末。元杂剧的正末是同正旦并重的两个主要角色。明清时,成为独立行当,常扮社会地位比生扮的人物低,表演上唱做并重的中年以上男子。
“腊”与“蜡”都是一种祭祀活动,而多在农历十二月进行,人们便把十二月称为腊月了。十二月初八,用杂粮做成“腊八粥”。有的农民还要将“腊八粥”甩洒在门、篱笆、柴垛等上面,以祭祀五谷之神。十二月二十三,俗称“小年”,有的地区人们陈设香腊刀头和糖点果品敬供“灶神”...