保安族是我国人口较少的一个少数民族。过去人们因其信仰伊斯兰教、习俗与当地回族相近，而称其为“保安回”。1950年根据本民族的意愿，定名为保安族。据民族内部的传说、语言特点和类似蒙古族的一些生活习俗，可以认为保安族是由元、明以来居住在青海省同仁地区的一部...

·西安鼓乐民间器乐乐种。流行于陕西西安地区，以西安近郊长安县何家营村，周至县南集贤村，兰田县等地最为著称。由民间组织的鼓乐社在春节、夏收、冬闲以及各种集会、庙会场合演奏。据乐谱抄写年代最早为清代雍正九年推知，它在明代已流行。其曲调源于宋词、...

保安族人民有着属于自己民族特色的语言，却没有文字。约有四分之三的保安族人使用本民族语言。元音和谐现象不复存在。这是我国阿尔泰语系诸语言中已知的唯一的没有元音和谐的语言。此外，不同地区的保安语中还不同程度地借用了藏语词语。青海同仁地区保安语中的藏语借...

因宋杂剧的出现是中国戏曲渐趋成熟的标志。这四人从其手持道具和服饰装扮来看，与文献记载的宋杂剧角色是一致的。并且明确指出这四个角色分别为“末泥”“引戏”“副净”“副末”。这从宋杂剧中五人作场、三段演出的形式可见端倪。在整个演出中有静场的作用，且可为正式演出作...

杨子华（北朝）：北齐校书图。杨子华北齐校书图（宋人摹本）现藏美国波士顿博物馆。据宋代黄庭坚《画记》、黄伯思《东观食话》等书记载，《北齐校书图》是宋摹本残卷，据画卷题跋，原为杨子华所画，唐代画家阎立本再稿。杨子华也向被认为是牡...

在宋朝的时候，女子戴冠成为了一种比较流行的风尚，而白角冠就是其中的一种。从很早以前就已经有了，而在宋代的时候变得特别的烦比较多，当然关于白角冠并不是说谁都可以佩戴的。白角冠其实也是具有着一定的讲究的。在很多的时候来说，贵妇们在戴上白角冠的时候，乘坐车子...

是南宋临安的皇家园林之一。此御苑即宫殿后苑，位于临安城南的凤凰山西部、宫殿区的后部，地势较高，气候凉爽，成为当时宫廷内部的避暑之地。在这一区域内有人工开凿的水池，约十亩，称为小西湖，湖边有一百八十间长廊与其它宫殿相连。据《南渡行宫记》记载，宫后苑以小西湖为...

二胡谱【想延安】

安溪县珍田阁茶厂高级评茶师苏老师介绍说，福建安溪是我国乌龙茶的最主要产区，素有“中国乌龙茶都”之称。在安溪，不但有独到的乌龙茶栽培技术，而且十分讲究品饮艺术。早在清代，安溪的乌龙茶冲泡方法就已相当考究。

1976年对于33岁的宋玉兰来说是一个转折点，在兰州市公安局交警大队七里河中队工作的丈夫因公牺牲。宋玉兰强忍着悲痛，肩负起照顾婆婆和3个女儿的重任，个中滋味只有她自己知道。如今的宋玉兰已经68岁，她非但没有心如死灰，而且越活越精神。峰回路转，年轻时吃了太多苦...

保安族实行土葬、速葬。速葬，为使亡人早日“入土为安”，一般习惯是人无常(死亡)的第二天就埋葬，最晚不得超过三天。保安族的葬礼，按伊斯兰教规举行。礼毕，由亲友、邻里将尸体抬往墓地安葬。本村人及邻里都主动送葬，或轮流抬亡人到墓地，认为这是一种善行。殡葬时...

当时辅佐他的介子推忠心耿耿，时刻护卫左右，与他患难与共。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，并晓谕天下，把寒食节的最后一天定为清明节。清明前，各家都为已故亲人上坟扫墓，表示对亡灵的哀悼和缅怀。在安庆地区，清明节时在外地的后人必须回老家，以家族为组织形式扫墓上坟。由于清明...

邓乔彬的《长安文化与王维诗》⒆揭示长安文化与王维的关系，认为王维是长安文化的体现者。以下将分别论述。宋词与金元词因其共时性存在而为研究者注意。