这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

黑格尔之后的本体论的进步，必须要等人类对具体事物有了高级的科学研究认识之后。黑格尔以矛盾对立原则分析认识过程，认为认识是一个由知识与对象之间的差别矛盾推动的发展过程，从而消解了康德的物自体，是认识论的伟大突破。

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

拉丁舞新学员教学篇之下身平衡点拉丁舞初学者可能会有这样的感觉，身体不够平衡，很多动作都站不稳，这是身体能力整体不强造成的，这里有个锻炼下肢平衡协调性的训练，可以尝试一下，如果有效则可以坚持下来。拉丁舞基本功小贴士：所有不平衡的状态都可以通过拉丁舞能力训练来修正，让身体达到...

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

尚派鹰着博而且精，达而且微，言其博，则内蕴阴阳生化之理，外括天地五行之义。言其精，则上通象外六合之内，下达于一体毫发之末。以三才命名则知其以阴阳易理为纲也。内三合者，心与意合，意与气合，气与力合也，内外三合共为六合也。五形六合初具，鹰着之框架备矣，复于其上纬之以五夹六圆，...

李雅轩先生太极刀法要领精论太极剑法宜走巧妙，以便用虚灵轻快以取人。太极刀法，则须尚勇猛，方可冲锋陷阵。刀因系一面刃，可以利用刀背贴护体，以逼近敌身耳。太极刀所传十三刀法诀劈、刺、撩、扫、截、挑、磕、挂、斫、剁、崩、点、抹。

我不是武术界人士，所知不博，无法用别种派系的形意拳比较出何为尚式，我只能提供我所知道的尚云祥拳术。我在1987年买过一本中华书店出版的《形意五行拳图說》，我也是从那一年开始練形意拳的，当时是个初中小孩。教我練拳的老...

就宇宙论研究而言，严君平提出：天地万物是一个整体，人的存在依道而立，故人需合道而生。至于鬼神概念的存在与作用问题，亦被收摄于无为本体论的体系中，并未使体系容受一不可控管的宇宙存在者。个物之性是“性”概念范畴之所对，价值根源是“道”概念范畴之所对。这个圣人无为境界的...

动漫游戏音乐仙剑问情《仙剑奇侠传3外传》问情篇主题曲

禅宗的引入使书法在唐人尚法之外开辟尚意之道提供了良好的理论基础，使得宋人尚意足以与唐人尚法元明尚态等等并肩而立。兼任国内多所大学国学及管理学教授，国学文章及书法作品被数百种国内外媒体报刊杂志登载，被评为“中国百名最具影响力专家”。

本文所要论述的楚骚诗学，其诗学的概念内涵无疑是专指诗歌理论，这是首先必须说明的。先秦时代的诗学，在楚骚诗学建立以前，占主导地位的是“诗言志”说，这已是众所周知的公论。只是因为它产生于屈原时代之後，我们应在楚骚诗学之后的论述中予以述及。

李学勤先生已经指出，可知九篇本的《文子》存在于西汉晚期。其四、竹简《文子》有上下经之分，而《汉书·艺文志》著录为九篇，魏晋以来的著录则有十篇、十一篇、十二篇数种。孙星衍认为“班固”《艺文志》称九篇者。孙星衍的这种怀疑是没有根据的，他...

近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。期于如此而能如此者，工也。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。开米颠一流，子敬之罪；开今日一流，米家之罪。每闻其论$#...

唐朝柳宗元说李睦州“服气以来，貌加老而心少欢愉”(《柳河东集·与李睦州论服气术》)。但有不少炼功者为片面追求气盛，狂热地引导气机发动。在内气尚未充盈之时，急于求成，导致气。机出现各种紊乱状态。武当祖师张三丰说：“一举动周身俱要轻灵，犹须贯穿，气宜鼓荡、神宜内...