亦被称为“唯美诗意”之作，其主人公崔莺莺被人们推崇为“花间美人”。因此，人们非常喜爱它。这些无不给观众留下了不可磨灭的印象。然纵观如今现实生活中，在婚姻大事上，“始乱终弃”者仍比比皆是！尽管现实是残酷的、黑暗的，但理想仍是美好的、光明的。

钟、卫、王、谢、郗、庾、崔、卢乃至江琼、江统昆仲手迹，留传至今的不是摹本就是伪作，可以说是“全军覆没”。倒是那些残碑断刻以及久埋地下的无名氏简木残纸，砖石墓志，使我们看到了晋代书史的真实面目，也证实了古代文献所记多数并非虚妄。两晋禁碑，后人见到的地面上的晋代碑版是极少的。

《毛诗》问题已因郑樵、朱熹以及牟庭、崔述、康有为等之攻击而知其伪。当刘歆建议立《左氏春秋》之时，即引起执政大臣及群儡不满，事具《汉书•刘歆传》，今引其原文，以见始末。是知刘歆为学术而牺牲，千载而后，平情而论，当服其勇敢。于是臣君二人，一篡汉室，一纂孔学；刘歆之罪尤甚于...

崔氏女她未把七出条犯，都只为书生我手无钱。朱买臣休妻我为吃饭，那时节鸳鸯分离两边。朱买臣心中自觉差。想当年我将你娶家下，实指望夫唱妇随我宜室又宜家。朱买臣贫穷并非假，正所谓家徒四壁我日对着芙蓉花。日用三餐费用虽不大，怎奈是我肩不能担担，手不能够提篮，我又不能买卖做生涯。我...

莺莺塔因为元代著名杂剧作家王实甫的《西厢记》描述了张生和崔莺莺的爱情故事而闻名天下。莺莺塔雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立了擎天。更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普...

据唐崔令钦《教坊记》实录，各教坊积累的各民族音乐舞蹈和散乐百戏作品，已达325个之多。唐燕乐中“法曲”的兴盛则与宫廷另一音乐机构“梨园”的建立有重大关系。梨园排演的节目主要是法曲，这些法曲又主要是唐玄宗的作品。

他说，尤物不是害己就是害人，而他的品德不足以制服妖孽，所以只能克制自己的感情，和崔莺莺断绝关系，以阻止一场悲剧。这条规定，从法律上认可了青年男女的自由择配。离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。国忠使归，其妻具述梦中之事。

知名评剧艺术家张俊玲、崔连润、庄玉生、刘萍等演唱了《从春唱到秋》选段“从青灯照白头”、《花木兰》选段“见元帅”、《秦香莲》选段“告刀”《小女婿》选段“鸟入林”等曲目，博得了观众的阵阵掌声和声声喝彩。

每年，平陌镇平陌村、崔沟村都要举办戏曲春节晚会。

健英的经典古装角色，还有岳秀英、崔氏、陈蕙心等。潮剧《痴梦》已具备成为传承剧目的条件。“花园对酌”一段，健英的念白扣人心弦，既款款情深，又义正辞严，塑造了一个有别于文淑贞的“问题妻子”。“人痴戏，才能戏痴人”，数十年来，健英对自己如是说。

可惜，天有不测风云，朱秀英2013年4月因病住院，在病床上她继续为弟子原晓蓉、崔宁宁排演《孔雀东南飞》。的确，传承一种文化仅有小众的热爱和热情是不够的，更需要的是政策、投入还有大众的参与。

2011年6月在河南省第十二届戏剧大赛上在古装戏红娘中饰演的《崔莺莺》获个人“文化表演一等奖”。

作品歌颂了中国人民志愿军战士罗盛教舍身救朝鲜少年崔的英勇事迹。以新颖的唱腔没计，灵活的板式变化，口语化的念白及配乐朗诵等艺术手段，表现了英雄人物的真挚感情和人民对他的深切怀念。对传统京韵大鼓原有的程式进行了较大的突破和新的尝试。

此外，还出现过一支以唱《蒋干盗书》、《蓝桥会》等滑稽大鼓著称的崔（子明）派。

如唐散乐《太平乐》在崔令钦《教坊记》中被列为杂乐，是配合《狮子舞》演奏的乐曲。直到现在狮子舞还在民间各地流传，不过它已逐渐失去原有的宗教意义而成为中华民族传统文化和民间艺术节目的优秀代表了。