古代文言小说分类作为一个理论问题，与其密切相关的是古代小说概念和范围界定的问题。1但是，如何界定古代小说的概念和范围，学术界至今未达成共识。此外，《新唐志》中未列入小说家的一些作品，在《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》中进入了小说类，如《朝野签载》、《尚...

故本文将对这一内容作出初步的论述。如《新序》叙楚相孙叔敖为婴儿之时、卫灵公之时史“以尸谏”、晋大夫祁奚老而荐贤、申公巫臣谋娶夏姬等人事。而且，班固根据其“为善”、“为恶”的标准，将他们分列于三类九等，已经表明了他对《左传》人物的评价态度。关于《左传》人物的研究，应...

李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。

此论最有力地证明了拳术有“内家拳法”和“外家拳法”的分别。这段外家拳法向内家拳法转化的过程，是否真是由张三丰完成的，本文不做讨论。

法律文告、科技论证和逻辑推理等文体只要准确清楚，表达平实，词达而已矣，使人懂得即可；判决书中是不能出现“暖哟哟”的。

太极拳从其自身整体而言，人体无处不分虚实，无论上下、前后、内外、小到任何一个关节，甚至每一个点都分虚实，虚中有实，实中有虚。无论虚脚和实脚，在不同的情况下都有利弊，太极拳根本就没有绝对的虚&n

论古筝的颤音奏法

论筝的按滑音奏法

论筝乐定弦调式音阶[中国民族管弦乐学会’99全国古筝艺术研讨会论文集]

佛教哲学和道家哲学对虚无思想主张坚确、论述充分，这是世所共知的事实。道家是一种自然主义，崇尚自然、无为，认为是非、善恶、美丑等价值标准都是人为的造作，没有客观性、恒定性。前面论及佛家本体论上的虚无思想、道家价值论上的虚无思想，而未论及其境界...

谨拈出“三教论衡”一题，略陈鄙见，弄斧班门，以为谈助云尔。此中屡次出现“三教讲论”一语，颇耐寻味。我以为，这是佛教徒参与过当时最高哲学宗教活动“三教论衡”的一种资格，也证明俗讲往往是由“三教论衡”的讲论者充任的。

同是咏竹，在传统的竹子意象之外，李贺独特的“竹笋”意象群与唐代的普遍认识和而不同，显示出了诗人自我价值追求。作为已经自诩为龙材傲视千尺披靡寸泥的李贺来说，他虽然热衷功名，也迫切希望加官晋爵，但是却多了一种成竹在胸，稳操胜券的自信和乐观。同样是不与浊世同流合污的气节，但是这首诗表达...

一本年夜美学的宏不美观角度对蒙古族舞蹈揭示的平易近族性、思惟性及艺术性的完美统一进行专门研究的理论专著——《蒙古舞蹈美学概论》，近日由平易近族出书社用蒙、汉对照版正式出书刊行。除了舞蹈艺术表演外，莫德格玛几十年来还致力于蒙古族舞蹈的教学和理论研究，曾揭晓了...

作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴粹》部分提出“以琴传声，如镜临物然。”承认民间曲调...

一向低调的辽艺今年突然变得活跃起来，召开新戏开排新闻发布会，邀请媒体集体探班，最近，《爱情不打包》剧组甚至通过微信征集观众去排练场看排戏。高调推出“制作人制”作为一家有着悠久年历史的老剧院，辽宁人艺在继承传统的同时一直没有停下探索的脚步。2014年，辽艺高调推行的“制...