此为南宋茶史中屡见的东南十路的来历。茶事司主官职名为提举措置茶事，路名入衔，简称为“提举茶事”或“提举”。北宋末，茶法屡变，茶事机构朝令夕改，分合无常，极为混乱。无论产茶和销茶各路，均单独设置过茶事司，但...

这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。此举毛南人称“做布”。安葬死者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂回家。表示子孙对逝者的孝敬。

由于毛南族山区缺少耕地，限制了农业经济的发展。家家都养菜牛，专供食用，不作劳役，成为毛南族的特产，畅销国内及港澳市场。除喂草之外，还喂玉米、高粱、饭豆、红薯、南瓜等杂粮，并煮熟拌潲喂食。第二阶段是囤肥，即把菜牛育肥满骨架。中午和晚上还要各加喂10公斤杂粮潲水...

毛南族人好饮酒，也自酿酒。所酿之酒度数不高，一般为20至35度。届时，各村都要杀一条菜牛进行祭祀，并给耕牛饲糯米饭团和粉蒸肉。祭祀在三界庙前举行，由“鬼师”主持，并要举行“椎牛”的仪式。毛南族人多礼好客，吃饭时无论客人大小，都被邀请与主人家长辈同坐。吃饭时如无酒招待，...

古筝谱【南瓜花】

古筝谱【梦江南】

古筝谱【忆江南】

竹笛谱【南泥湾】

陶笛谱【南飞雁】

竹笛谱【江之南】

古筝谱【雁南归】

《世说新语》不仅记录了南朝的历史轶事和文化风貌，而且也是一幅在南朝丝绸上绘制的文化地图。它展示了南朝人对美的追求、生活的热爱以及精神的探索。作为研究南朝文化的宝典，《世说新语》对现代文化研究具有重大价值，它不仅是古代文化的反映，也是现代人审...

毛南族居住的麻石屋麻石屋又称干栏石楼。毛南族的建筑毛南人的民居有三个特点：一、村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素;二、“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久;三、房屋建筑和家用器具使用石材量大。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采...

尚泽三，出生于音乐世家，从事民族管乐事业三十多年，精通葫芦丝、巴乌、葫芦笙等民族乐器的制作与演奏。尚泽三先生是云南著名的葫芦丝演奏家，他制作的葫芦丝有很高的专业水准。部分云南葫芦丝演奏家和舞台演奏人员多年来一直保持着使用尚泽三先生制作的葫芦丝的习惯...

在天一阁，笔者有幸真正见到了黄百家《学箕初稿·王征南先生传》的原稿并向众多对宁波四明内家拳进行跟踪报道的媒体公开了此事。此外，在记事方面，《王征南先生传》也更全面，相形之下，《内家拳法》一文或有断章取义之处。而《内家拳法》中则无此句子，这无疑是很大...