春草既是报春的使者，更是诗人寄托离情别绪的载体。春草意象反映出来的其实是中国古代广阔深远的时空意识。荣格认为原型是种族代代相传的基本意象。这是一首以描写春草为背景的送别诗，语词工整优美，情真意挚。古原春草成为饱经沧桑的历史见证。这首诗做到了...

然而诗人依赖形象化的力量，依赖比喻的杰出创造，时间和空间的局限也被冲破了。古代艺术家们大胆地直接用比喻来传情。这些贴切、形象的比喻，几乎与被形容的对象（离情）融为一体了。

洗衣粉在温水中溶解后，将拉毛织物放入浸泡３０分钟，再用手轻轻揉搓洗净。晾干后放在水蒸气上熏一下，并用硬毛刷顺着织物的纤维梳理，即可使拉毛织物美观如新。

咏史诗是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。一是对历史人事进行叙叹时，重视事件的完整，忽视历史人物心灵的开掘，历史人物的形象模糊。小女痛父言，死者不可生。黄鸟作悲诗，至今声不亏。素车驾白马，相送易水津。无疑陶诗中荆轲的形象更为饱满，感情的表达也更充分...

倘若桃花有情，定笑诗人傻，定笑诗人痴了。一个“笑”字，在诗人的笔下却各具风情。

幸亏侬拉旁边相劝我，叉叉麻将解厌气。我晓得阿嫂是个善心人，始终勿会硬头皮。良心问题对勿起，阿嫂请侬付房钱。感谢侬常拿房钿付，阿嫂真对我最知己。一动脑筋邪气好，就此跑进侬房间里。所有我格环境侬晓得，家小对我凶来西。含仔眼泪恳求侬，希望侬，使得我伲夫妻免淘气。伤足脑筋勒书房内，山西老...

2．《正义》的“性九等说”自孟、荀有性善、性恶之分以来，大凡论人性者必及善恶之辨。《正义》在具体讨论人性时，不是以简单的善恶来定性。《正义》说“不善者须化之”，则人性可化。其实孔颖达以上论人性善恶针对的对象并非是一个层面上的，他是分等而论的。他认为圣人和愚人的本性与常人不同。对于性...

本文通过探讨古代诗词歌赋中的爱情描写，展现了古人表达爱意的独特方式与深邃情感，从多个角度揭示了古代爱情诗篇的魅力和文化价值。

初夏时分,又脆又甜的桃子是很多人喜爱的水果.但是桃子皮上的毛毛却让很多人烦恼.其实,您只要在洗桃子的水里面放入一些食盐,稍加浸泡,用布轻轻一擦,桃子上的毛毛就除的干干净净了:)

重庆城西沙坪坝有一古镇，名磁器口。王的媳妇张氏觉得可惜，于是当街卖起杂碎汤的小摊，用猪头肉、猪骨入老姜、花椒、料酒用小火煨制，加豌豆熬成汤，加入猪肺叶、肥肠，味道特别好。在一个偶然机会，张氏在杂碎汤里直接放入鲜生猪血旺，发现血旺越煮越嫩，味道更鲜。这道菜是将生血旺现烫现吃...

互文，是我国古典诗词中常见的一种富于生命力和表现力的修辞方法。综观中学语文教材选编的古诗文中，有数十处地方运用了“互文”的修辞手法。

我国古代绵羊的主要品种有蒙古种、西藏种及哈萨克种。蒙古种原产于蒙古高原，后广布于内蒙、东北、华北、西北等地，是我国饲养数量最多的一个品种。哈萨克种广布于新疆、甘肃、青海等地。由于各个地区的自然条件、牧养条件不同，在各地又有许多亚种出现。陕西人称它为...