多洛，傣族弓拉弦鸣乐器。傣语又称玎多洛。流行于云南省思茅地区孟连傣族拉祜族佤族自治县和德宏傣族景颇族自治州。音域可达十二度。可用于独奏、合奏或为民歌“嗦”的演唱伴奏，也常为傣族说唱音乐“喔甘调”伴奏。傣族青年常用以独奏自娱或自拉自唱。乐曲有《赶木雨》和《赶木省》等...

年糕从祭蚕神，逐渐成为春节的应时食品。因此，春节吃年糕之俗，主要分布在宜阳昌谷和盛产陆浑稻的嵩县、伊川的伊河两岸。

由河南省文联、河南省戏剧家协会、河南电视台九频道联合主办，洛阳英德集团承办，洛阳豫剧院和洛阳曲剧院协办的第七届河南省戏曲红梅奖大赛将于18日-21日在洛阳隆重举行。河南戏曲“红梅奖”的设立，就是旨在为广大戏曲工作者提供一个展示才华的平台，推动河南戏曲人才...

道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神...

董其昌《洛春谣》释文：洛阳碧水扬春风，铜驼陌上桃花红。商楼迭柳绿相向，绡帐金鸾香雾浓。龙裘

今晚8时，洛阳曲剧院经典曲剧《生死恨》与广大戏迷相约。《生死恨》讲述的是由一个“掉包计”引发的生死恨：陈夫人秋娘生一男婴，在她带孩子到乞儿庵还愿之际，孩子却被权诰命用一个女婴换走，并取名权宝，秋娘则含辛茹苦将女婴柳荷花抚养长大。十几年后，柳荷花金榜得中，被封为京都...

所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正...

申报地区或单位：陕西省洛川县洛川蹩鼓主要流传于陕西省洛川县黄章、永乡、旧县等乡村，为延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，陕西方言称“蹦跳”为“蹩”，此舞以蹦跳为特征，故称“蹩鼓”。洛川为战国时秦、晋、魏争夺之地，传说蹩鼓即由军阵演变而来，其...

初级二胡演奏乐曲《在卡吉德洛森林里》简单适合新手练习

我们常会评价一个舞者的表演有韵味，而这个“韵”指的就是表演的内涵，它包括了气韵、呼吸、意念、神采等。古典舞对于古典舞来说，正确的呼吸练气是一个入门的基础，“提、沉、冲、靠、含、舔、移”是古典舞所特有的基本动作韵律，这些都是对呼吸的运用。只有外在的韵律，没有内在的呼吸，无论...

不过最为著名的要算是赵公元帅，现在先从赵公元帅说起，然后再分别介绍各位财神。赵公明赵公明，又称赵玄坛或赵朗，神号为“正一玄坛元帅”，民间亦称赵公元帅。近代还有人说赵公明为回族，不食猪肉，祭时用烧酒牛肉，俗谓“斋玄坛”。五显五通五圣明清以来，民间...

申报地区或单位：西藏自治区定日县定日洛谐是一种集歌、舞、乐、弹唱于一体的综合艺术形式，是藏族群众游牧耕田、祭天等生产生活的产物。它起源于西藏地区的民间舞蹈，据称已有六百余年的历史，广泛流传于西藏自治区定日县境内。“洛谐”藏语意为南部歌曲，“谐”泛指歌舞。定日洛...

人问其故，顾曰：“四体妍蚩（美丑），本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（这个）中。”图绘人物，当求其能表达出神情意态，故称“传神”。清蒋骥著《传神秘要》，论述肖像画颇详。

人民为了感谢阳城，便把他的像挂起来祀为福神。此事传开之后，阳城遂被称为福禄之神，因为阳城长得比较矮胖，所以后人所绘福神也多是肥老头子。有的死后画一个蝙蝠来代替，因为蝙蝠的“蝠”和“福”谐音。节庆要拜福神信仰福神的风俗，至...