节日活动阿露窝乐活动一般以村寨为单位举行。随着木刻水獭猫举上神座，祭祀台宣告搭起。舞狮队和舞象队也可到各村表示祝贺。

2．徽州完好地保存了儒教活动的建筑、场所、儒教宗法制度的文物、文献。徽州自然环境相对封闭、交通不便，民间民俗浓郁稳定。尤其是聚族而居，维护了徽州儒教宗法制度。这些都是徽州儒教文化的反映。据不完全统计，宋明清三代，徽州考取进士者有1742人，仅清代考取状元者就有19人。若以...

“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动，意思是将谷子的魂叫回来，让它粒粒饱满，来年获得更大的收获。叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行，由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。是日，要请“魔巴”(巫师)做“法事”，要唱歌(叫谷魂)，要跳舞。叫谷魂要用鸡或猪作祭品。魔巴做“法...

上午十点二十分，太阳照射乙干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至壬干，立竿高度为七，产生的阴影数值为四，称为“天七地四”，把此阴影用地面上动物名称命名为“巳蛇”。与坤干相应的阴影，用地面上动物名称命名为“子鼠”。可以说，“地支”是人类迄今为止“...

邓川、喜洲的白族群众身着民族盛装，聚会于弥苴河两岸和洱海之滨，举行用彩船游河泛海、唱山歌对调子等活动，持续三至五天。大理、下关沿海的白族群众除举行划船耍海对歌活动外，还要举行规模盛大的龙船比赛活动。观看和助战的人群汇集在海边，摇旗呐喊，为参赛龙舟助威。

故而，媒婆乃是社会生活中不可或缺的角色，成为一种职业。从业者以中老年妇女为主，通常以媒婆称之。后代的礼制和法律中，都明确规定，婚姻必须有“媒妁之言”，比如《唐律》中规定：“为婚之法，必有行媒。”媒婆在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在...

在中国与西方美学界，一段时间以来出现了一种回归“生活世界”来重构美学的取向。这种美学在当代欧美被称为“日常生活美学”，而在中国则被称之为“生活美学”。其实，生活美学从本根上来说恰恰是一种最具本土特质的美学。从巫史传统出发，尽管情是主导感性化的方面，...

长时间练习快速“颤音”、“打音”、“历音”与各种调式的快速“音阶练习”，可较好地增加手指的灵活性。练习过程中要注意：不要为达到速度上的要求而使用蛮力，应注意肢体的放松，手指的按音应具有弹性。好的手指应该是“松、快、准、有...

本文通过对《骆驼祥子》的深入剖析，揭示了作品中所蕴含的丰富地域文化特色。从地理人文环境到民风习俗，再到语言特征，作品生动展现了北京地域文化的独特魅力，为读者呈现了一幅鲜活的北京风情画卷。

在这当中的第七年二月初二，举行一次“接龙”活动。接龙活动主要是从邻村稿雪寨接回一头白水牛。之后，将白牛杀了，取角埋于塘底，表示白龙归位。随后将牛肉分别给各户享食，称为“吃龙肉”。接着众多牯牛入场各自绕场三圈，并在每一牛头上用塘中泥土点一下，表示这头牛已送给祖先，这...

我国地域广大，民族众多，风俗各异，所以中秋节的过法也不尽相同，各具特色。纱笠会自动摇摆，抬者会感到有重量。请月姑时，不准男人在场观看。江苏中秋节的习俗在一些地方盛行中秋夜烧塔的活动。有的儿童会沿街舞动插满香的橘子，称为“舞流星香球”。传说贵州某地一...

“龙舟活鱼”是北京听鹂馆餐厅的一道宫廷风味名菜。时过中午，乾隆饥饿令传膳。只见诺大的鱼盘中，金黄色汤汁里浮动着一条用鱼做的“龙舟”。乾隆品味后极为赞赏，即更名为“龙舟活鱼”选入宫中，自此便成为宫廷御膳名肴。新中国成立后，听鹂馆辟为餐厅，为了发掘宫廷风味肴馔，从故宫...

  江苏地区元宵节的习俗2：  武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用来预卜早潦。  江苏地区元宵节的习俗3：  苏州习俗，自元旦至元宵节，火炉中烧炭墼，称为“欢喜团”。城隍庙被毁后，近旁的东隐道院称小城隍庙。&e...

依产茶地分类有些很有名的产茶地区，常以该产茶地名冠于茶名之上，例如武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶、六安瓜片、福州香片、杭州龙井、大吉岭红茶、星村小种、冻顶乌龙等，名称繁多，不胜枚举。

福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动——做半段。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段”了，所以村庆活动就被称为“做半段”。村里的孩子们更是巴望着做半段。记得50年代我孩提时故乡后浦村农历十月十六做半段的盛况。“做半段”这村庆活动，作为一...