互文，是我国古典诗词中常见的一种富于生命力和表现力的修辞方法。综观中学语文教材选编的古诗文中，有数十处地方运用了“互文”的修辞手法。

近年来，在国家非物质文化遗产保护的大背景下，羌族非物质文化遗产保护取得了一系列成就。2006年年初，阿坝州全面启动了非物质文化遗产保护工作。在确保非物质文化遗产获得有效保护的前提下，促进抢救、保护、利用的有机结合和协调统一，实现了羌族非物质文化...

在蒙古族的文化史上，酒占据了极重的部分。因此，蒙古族人向客人敬献醇香的马奶酒或白酒，被当作是一种增进友谊的方式。马奶酒传统的酿制方法主要采用撞击发酵法。马奶酒的酿制和饮用，主要是在夏秋水草丰美、牛肥马壮的季节。马奶酒一般呈半透明状，酒精含量比较低。蒙古族自古以来就提倡...

正因为如此，礼学或者礼文化的研究不能不引起重视。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。和后世的礼仪系统相比，在起源阶段，涉及人和自然关系的礼仪占据了主导地位，也就是说，起源阶段的古礼，具有鲜明的天人合一特点。这种社会以社会礼仪为中心，而...

琴罢倚松玩鹤七十二峰深处文彭之印文彭之印长生三桥居士文彭印文彭文彭(1498－1573)长洲人(今江苏苏州)，是著名书画家文徵明的长子，字寿承，号三桥，擅书画，曾做过两京国子监博士，因此一些书上称他为文国博。他把灯光冻石...

又名《凤求凰》、《文君私奔》、《司马相如》、《卓文君夜奔司马相如》。1937年喜彩莲借鉴京剧《司马相如和卓文君》对人物形象和声腔伴奏都做了大胆更新，使得人物形象更加圆满。他们二人的故事在民间广为流传，世界十大情侣司马相如卓文君位于首位，可见其影响之广，...

在德清县城东北2公里下兰山南，面临余不溪，为县级文物保护单位。塔建于明万历二十二年八月。建塔初意是堵塞下流，振兴文运，故取名文明塔，又名文风塔，塔身用厚砖砌成，高18米，七层八面。除下两层有小佛龛相间外，各层面中央有方砖魁星像。塔下原建有水阁，后已废。...

纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”，是东巴文$...

本文从甲骨文到简体字，追溯了中文书写系统的历史演变。这一变革不仅体现了汉字形式的转变，更彰显了中华文化与传承的深厚底蕴。文章详细探讨了甲骨文的起源、金文与篆书的发展，以及这些变革如何为后续的简体字奠定基础，从而揭示了这一历程...

酒文化是怒族文化的重要组成部分之一。酒与怒族人就象鱼和水、茶和盐巴一样关系十分密切。酒文化贯穿在怒族人的衣食住行各个方面，因此说，酒和怒族人有着密不可分的特殊关系。说亲带的是“奶妈俩讷”;定亲要喝“定亲酒”：女方家通知其亲属赴婚宴用的是“酒礼单”(怒族民间没...

“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言#$...

因此，客家文化与畲族文化的关系最为密切，几乎到达你中有我、我中有你，彼此难以分辨的程度。“岭南撩民”是广大岭南地区的少数族土著居民。于此可见畲族生产、生活方式对客家人民影响之深。由于狩猎在畲民生活中占有突出的地位，信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一客家人受...

有人说，怒族的文明是用石头垒起的文明。石头，这个看起来冰冷的东西，却在怒族人民的生产生活中扮演着重要的角色。怒族作为山地王国的子民，世代与石头共处。这样，便形成了怒族的建筑文化与石文化的有机结合。

中国撒拉族的文学，以传统的民间文学作品为主，另外也包括有晚近阶段出现的作家文学创作。另外，撒拉族的民歌还有劳动号子、哭婚调和祝祷词等形式。剧情主要是由蒙古人和阿訇用问答的形式介绍撒拉族从中亚迁徙来到中国西北部循化地区的经过。中华人民共和国建立后，撒拉族的书...

吐蕃时期王室发布的文告、执照以及碑文、钟铭，特别是佛经写卷几乎都是用乌金体书写的。因为除正式公文和写卷多用工整的乌金体外，草拟文稿、记录世事，特别是民间行文等多用乌梅体。乌梅体出现多样化，同样需要规范统一。乌梅体的多样趋势与乌金体的多样趋势...