本文主要从其形成的地理因素、历史沿革、发展与传承现状等方面对《西厢调》进行初步探析。关键词:小曲;西厢调;传承一、《西厢调》产生的地理环境被誉为“风雅之地”的青城古镇,位于榆中县城北部54.2公里的崇兰山下,距兰州110公里,总面积138.04平方公里。因此,由于古老悠长的历史而积淀的丰厚传统文化,使...

不过所有这些言辞还不是真正意义的文体论，多是由典章制度而及于文体，是后世文体论的滥觞。乐府是西汉开始另立一名的，合乐的称为乐府，不合乐的即为诗。傅玄《七漠序》与《连珠序》分别论述了“七体”与“连珠体。”挚虞有《文章志》四卷。再次，名理辩析思潮也刺激了文体论的发展。“名”是中国哲学...

“六安瓜片”具有悠久的历史底蕴和丰厚的文化内涵。据《六安州志》载：“齐头绝顶常为云雾所封，其上产茶甚壮，而味独冲淡……”。瓜片在清朝初年，被列为“贡品”。按照宫中规定，慈禧从此便可享受更高一级的生活待遇。3六安瓜片在1997年5月20日被评为全国...

晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼...

此年于松花江口击毙斯捷潘诺夫。解放以后，赫哲人分为两部分，一部分融合于满族共同体，一部分从满族八旗中分离出来，成为今天的赫哲族。“七姓”是赫哲族的七个氏族，并非族称。俄国东侵之后被分裂为跨国民族。居住在俄国境内的约2万多人，称为“那乃人”，居住在我国境内的约4600人，仍称“赫哲族”。...

“茶马互市”起源于唐宋，是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为中心内容的贸易往来。主要原因是为了维护宋朝的边疆安全。元朝不缺马匹，因而边茶主要以银两和土货交易。由于交通和经济的发展以及汉藏交流的增加，进入茶马古道沿线的商品种类大幅增加。直到清文宗，地方...

王蒙，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴人。存世作品有《青卞隐居图》《葛稚川移居图》《夏山高隐图》《丹山瀛海图》《太白山图》等。王蒙创造的“水晕墨章”，丰富了民族绘画的表现技法。尤擅画山水，得外祖赵孟法，以董源、巨然为宗而自成面目，集诸家之长自创风格。所作对明、清...

婆王祭祀活动分为三个阶段:1,5月27日“发兵”。2,6月23-25日婆王节庆祝。3,7月初7“团兵”杀牛。其中6月23日要抬婆王出游各村,24日下午回衙为婆王“暖寿”,25日抢花炮,寅夜结束。巡游从婆王庙出发,经当地几个村落。次日再游,晚回婆王庙吃晚餐,祭奠婆#...

王向荣，陕北-府谷人，父母都是著名的二人台、山曲艺人，所以他从小就受到民间音乐的熏陶，惊人的记忆力和聪慧过人的天资，使他很早就熟悉了许多民间曲调。王向荣少年时代历尽坎坷，父亲早逝，他13岁起就不得不挑起生活的重担，干农活、打小工、挖煤掏炭、当瓦工、跑口外等等，什么苦活...

因剧团正在开展上山下乡活动，5个月后，王世荷就丢下孩子离开温州，随剧团到各地演出。为照顾孩子，王世荷向剧团请假，在当时浓厚的政治氛围中，她的请求被拒绝。重登舞台因为孩子，王世荷近20年没有唱戏。小华瘫痪后，半夜翻身或者大小便都得由老母亲照顾。

唐宋以来，民间求龙王兴云布雨，就是从《华严经》中学来的。祭祀活动我国许多少数民族也有信仰龙王的风俗。“龙的传人”龙作为中华民族的精神象征，一直被崇奉着。据一家大报1988年登载，甘肃省天水县相传是“龙首人身”的伏羲氏的出生地，于他生日的6月26日那天，...

大王帮晋剧于清未从南障城村传入，辉盛时60-70年代。剧团40多人，每年台口百余场，从80年代逐步解散现只能成立小班戏，组成吹鼓手，奔走于县城乡村。主要演员有王密文，杜建英，于树梅，王根兵，王地东，王喜梅，吕二梅，团长王锁成，异滨，王$##...

王成兰，女，山西平定人，阳泉市文化艺术学校高级讲师、主攻青衣。1971年参加平定县晋剧团，山西省杏花奖得主。王成兰主要演出剧目有《金水桥》、《龙江颂》、《采桑》、《算粮登殿》、《见皇姑》、《白蛇传》、《出水清莲》、《打金枝》等。