而坞堡阁道主要功能在于方便各碉楼之间的联手防卫,故仅有两侧之勾阑而无顶盖。另一种是通行于悬崖峭壁之通道,如秦、汉时由关中越秦岭至巴蜀的山道险途。这种措施对结构有利,但山洪过大时,易将支柱摧毁。秦人修建的入蜀栈道至东汉末仍然保存并继续...
宋代帝王对道教大力提倡,曾导演出“神仙下降,有天书颁赐”,是“圣祖降灵”的戏剧性一幕。宋徽宗自称“教主道君皇帝”,建立迎接天神的“迎真馆”,再次掀起兴建道观的热潮。金代在民间道教有所流传,西夏统治者也对道教实行保护政策。它们...
在博大精深的中国茶文化中,茶道是核心。在一首诗中两次提到了茶道一词。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性。
“茶道,是一种对饮茶习俗、方法的规范,通过联结友情,品味人生、观照人类社会自身,是文人茶道的特色;饮茶过程中超凡脱俗的宁静是寺院僧侣茶道的特色;体现表演性、等级性、亲和性是宫廷茶道的主要特色。因此在唐代社会中,茶道表现出阶段性、阶层性、地域...
而其出入禁中,除祟驱妖,召龙致雨,皆灵验;于朝廷政事,则以微言规讽,或以直道献策。尤善隐形,玄宗欲得其术,答说:“陛下以四海之尊,岂可经信小术。若尽臣术,必怀玺入民间,困于鱼服也”。醮酒有验,玄宗大悦,因问治国之要,答说:“圣人道在心,不在他...
姬子的“墨道山水”作品,既有新颖别致的构成图式,又有引人深思的超然境界。姬子从20世纪50年代末开始学习、创作中国山水画,历经传统笔墨风格到雪迹心源的冰雪山水,直至自定名的“墨道山水”阶段,迄今已近五十余年。墨道山水,重在“墨道”之说,...
鲁讯先生曾指出,“中国文化的根柢全在道教”。”葛洪在三清山的茶事活动,还影响到一代茶圣陆羽。前志称西坑茶,与灵山并重,然不及三清远甚。”这里的“西坑茶”,产自现在的三清山风景区辖下三清乡西坑村;灵山茶是指以其为代表的“上饶茶”。总体来...
温州道情形式简单,一般都是艺人自拍自唱。唱者左手握两块竹板,并用手肘部抱着一头绷着薄猪油皮的竹筒,一边用指敲筒和以竹击节,一边唱曲。有单人唱,也有双人唱。一人唱词句,一人接尾字唱帮腔,并用“哩啦哩”帮腔,给唱者歇力。唱词为七字句,也有五字句,以唱为...
经历桑田沧海变迁后的淳安,直到今天,饮食仍然传承保留着浓郁的地方特色,许多饮食品种、制作方法、礼仪习惯等,都与其他地方不同,并衍生出有淳安地方特色的农家土菜。作为旅游城市的千岛湖,游客们来此游山玩水之后,品尝不同地方不同美食,亦是一大乐事。而毛豆腐,很多人表示,汾...
有人说,中国人性格象茶,总是清醒、理智的看待世界,不卑不亢,执着持久,强调人与人相助相依,在友好、和睦的气氛中共同进步。表面看,中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派,其形式与价值取向不尽相同。在社会生活中,中国人主张有秩序,相携相依,多些友...
我国传统文化,源远流长,博大精深,包涵着儒、道、佛、墨、法、玄学等在内的各种文化现象。对中华民族的发展影响巨大,且直接影响我国政治、经济、社会习俗、文学艺术等各个领域。“中国根柢全在道教”。早在道教创立的初期道教经典著作里已有记载。凡此种种...
临县道情是由说唱道情演变而成的地方戏曲剧种。主要流行在晋西北的临县以及吕梁山沿黄河一带。时至今日,临县道情一直是晋西人们喜爱的民间艺术形式。临县道情传统唱腔为曲牌体,分为平调和小调两大类。临县道情由民间说唱演变成为戏曲剧种,其演变方式和过程...
唐王朝建立以后,对道教积极予以扶植。因为当时佛寺数量大大超过道观,这一命令实际上对道教来说吃亏不大。南北朝至隋,佛教势力的发展大大超过道教。当时有些僧人因不服道先佛后的规定,遭到杖责甚至被捕流放。高宗还送女儿当女道士,为她修...
墓碑上刻着“花千总之墓”,这是清朝四川提督唐泽波的墓,这座墓没有人上过坟,难道这座墓的主人绝后了?这座墓叫龙墓,里面有没有龙就不得而知了。这座陵墓条石为顶,青砖为墙,异常坚固,刘为了预防盗墓贼,为铁水灌入青砖和条石的缝隙中,目的就是为了防止陵...