以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。另有体形六合，即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。八法1、气—行气集神：此为心意六合八法拳之主旨。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似...

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪，两仪是在太极旋转运动中产生的。这就是说，元气是由清浊之气混而为一的气体。清气属阳，浊气属阴，故清浊之气也称阴阳之气。这是符合太极运动之理的运动，故拳名太极拳。这两种转动在太极拳运动中缺一不可。从太极拳运动的方式来说，按照太极拳动...

如高血压、低血压、半身不遂、关节炎、肺炎、肝脏病、肠胃病、血管硬化、神经官能症、精神分裂症等等。有的单用站桩功即可痊愈，有的在配合药物治疗下获得痊愈。

在他的名篇《蒂迈欧》中，认为在整个宇宙中有四个方面的真实存在，其中有神、理念、空间和混沌物质元素。在柏拉图看来，宇宙形成之初，理念的实体与物质的实体是分离的，是分存于两个不同的世界。但是柏拉图的思想中却把它们分割开来了。由此可见，对柏拉图的思想下二元论的结论$#...

太极特点太极特点,柔和缓慢,虚实分明,圆活连贯,速度均匀,上下相连,精神贯注,呼吸自然.太极练法姿势正确意集中,进退转换虚实明.动作协调精神注,前后连贯上下应.速度均匀像抽丝,举止轻灵似猫行.呼吸一任顺自然,疗治保健太极功.

韩愈诗集中以理入诗或以诗言理的议论诗处处可见。此诗针对当时一些崇杜抑李论者的论调，开篇就对李白、杜甫的诗歌做出高度评价，同时斥责了那些刻意谤伤的论者。其议论的表现形态在诗歌发展史上有承先启后的作用，值得重视。

故纵使大敌当前，情况险恶之时，亦需意定神宁，精神高度集中，真气归一，气势腾挪，居于将发未发之间。行走时则步履与呼吸相随，无论快慢，一般地一息七步为宜，练之日久，或走或跑或与人较勇，皆可以保持中气平和而不喘息。能掌握呼吸，便能持“中”，永无过与不及之虑。

在书中描写的贾环确实是可鄙可恶的，评论者对这个人物形象也多是持深恶而痛绝的态度。可见卖巧姐的事贾环没有参与。但贾环确被后四十回的作者狠狠冤枉了一把。

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及...

李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。

此论最有力地证明了拳术有“内家拳法”和“外家拳法”的分别。这段外家拳法向内家拳法转化的过程，是否真是由张三丰完成的，本文不做讨论。

一般来说，古人多认为：五绝重含蓄，以清淡隽永为佳；七绝力主风神，以亢爽俊逸为贵。余今学五绝，意在清心健体。说弘扬五绝，这不是我等业余之人能做到的事；欲尽力影响一下文风，则也是有可能的。而一首短短的五绝，朗朗上口，意尽未尽，既好记，又催人奋进，又给人启迪。

新型的文明，需要现实化的普遍性，需要共同体意识，民族国家，需要在巩固自由这一文明成果的基础上，建立现实的共同体意识和共同体制度，而共同体意识和共同体制度，就是黑格尔心目中的伦理精神。精神是宇宙的本体，是存在与思维的统一与同一。传统上，伦理和道德一样，被认为是仅仅属...

太极拳从其自身整体而言，人体无处不分虚实，无论上下、前后、内外、小到任何一个关节，甚至每一个点都分虚实，虚中有实，实中有虚。无论虚脚和实脚，在不同的情况下都有利弊，太极拳根本就没有绝对的虚&n

论古筝的颤音奏法