祭牛神简介新晃侗族自治县是一个有26个民族杂居的少数民族县，而这里又以侗、苗、回族居多。回族是一个信奉伊斯兰教的民族.“祭牛神”的活动是新晃县内侗、苗所共有的一种祭事活动。原因在于他们都是敬牛的民族。农历四月初八或六月初六祭牛神，称为“牛辰节”或“洗牛身”。有...

祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。祭谷神不许妇女儿童参加。“夸日”怒语是“敲犁头”之意，这是向雨神求雨保平安的祭祀活动，在“汝为”的第二天后举行。除夕之夜，家家要吃团圆...

据基诺族的神话传说，在远古时代，诞生了一个力大无比的女神——创世女神阿嫫腰北，她创造了世间万物，举起右手分开天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢变成万物。阿嫫腰北不堪其扰，就决定毁灭世界重新创世。景区的这一雕像就是模仿她遇难时倒地瞬间的姿态塑造的。阿嫫意为...

不过，由这些恶鬼充当的瘟神历代有不同的说法，也就是说，瘟神这一职位历代不断更换。隋唐期间，继续沿承五月五日祭祀五大瘟神的风俗。五月仲夏，既湿又热，是疾病最容易传播的季节，因此民间于此时祭祀瘟神，意在减免病灾的流行。宋朝，又有一名叫张大王的被推上了瘟...

从技击意义来说，神、意的存在，关系到双方胜败的问题。自身具备了“内固精神、外示安静”后，以神攻之，“形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫”。因此，眼神在技击中起着决定性的作用。主宰于神，神为主宰，也正是太极拳技击的真谛。通过神...

王维画选伏生授经图。明朝董其昌的文人画理论，把文人画的内涵，全部具体化于王维，称王维是南宗画之祖。”王维画选。王维长江积雪图28.8×449.3厘米绢本设色美国火奴鲁鲁艺术学院王维千岩万壑图卷31.5×705.9厘米材台北故宫博物院王维辋川图绢木设色日本圣福寺辋川，在西安市蓝田县城西南约5公...

目的是为了祭把虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。猎人为了感谢老虎，以食物祭供老虎，结果打猎顺利。人们认为这是有虎神在保佑，从此每年在九月九日祭虎为庆。一些年龄在二十七八岁或三十岁左右的赫哲妇女，由于婚后多年没有孩子，通过求助萨满喜得贵子后，也希望在跳鹿...

他对后世人类舞蹈成长的影响首要表此刻如下几个方面：就社会勾当而言：巫师职业的神圣性，抉择了巫舞的神圣性，这使舞蹈的文雅性质得以进一步的强化。巫舞在人类舞蹈成长史上，曾经长时代的占有着舞蹈界的统治地位，至今，在一些寺庙舞中还保留着巫舞的形式。

《帝王韵记》中将坛君写成“檀君”，将桓雄大王称为“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孙女与檀神成婚所生。《帝王韵记》型神话中，熊女的形象被排除，檀君也不是来自父系，而是来自母系。朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国...

气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。等与生俱来的津液，统称之为先天之精。气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动，则变化以至...

《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。名可名，非常名。有，名万物之母。4实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。3是以圣人处无为之事，行不言之教。第三章1不尚贤，使民不争。2不贵难得之货，使民不为盗。6为无为，则无不治。3不诱发邪情...

相传，有一天神农采奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树休息。一阵风吹过，神农闻到了一股清鲜香气。神农食后更觉气味清香，舌底生津，精神好了，头晕目眩也减轻了。从此，神农将这种树定名为“茶”...

相传，有一天神农采奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树休息。一阵风吹过，神农闻到了一股清鲜香气。神农食后更觉气味清香，舌底生津，精神好了，头晕目眩也减轻了。从此，神农将这种树定名为“茶”...

在他们的身上，充分体现了中华民族奋发进取的民族精神。经过艰苦的创业，才统一天下，受到各氏族部落的共同推崇，“诸侯咸尊轩辕为天子”，成为统一天下的始祖。“通九道，陂九泽”，经过十几年的艰苦创业，终于平治洪水，成为人民心目中理想的领袖。

他们的著作《墨经》以连续八条文字记载了光学问题。关于影的定义，《墨经》指出，影子是物体阻碍光线的行进造成的。大概名家的理由也与《墨经》相同。为了证明这一论点，墨家在世界上最早作了小孔成像实验。墨家解释说，关键在于小孔，光线经过小孔时上下位置要发生交...