俗语有“凶神恶煞”之称，即凶神为恶煞，但又不尽然。所谓恶煞，在石敢当篇中已谈到，一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞，因此要设置一块石碑写上“石敢当”或“泰山石敢当”以治之。而凶神，又多指人死后魂再...

“设伯牙不至于海，设至海而成连先生犹与之偕，亦终不能得矣。”伯牙在浩淼之自然界中获得启示和悟解，使自己精神在瞬间突然升华，超越了物我之界限实现了心中之道和自然之道的融合，达到了音乐审美之最高境界。

本文主要讲述古代工部尚书作为工程建设主管，负责宫殿、城池、水利工程及道路桥梁建设等。他们凭借卓越才能和专业素养，克服重重困难，铸就辉煌工程，其精神激励后人。文章强调了工部尚书的重要性及对现代的启示。

这叫随机施教，因病授药。因此立有二藏三轮以判一代佛教。一者赴小机说，名曰小乘；二者赴大机说，称为大乘。二藏和三轮，形式不同，其实一致。此宗自摄岭兴皇以来，即以二谛为言教。所以真俗二谛不过是为了说法教化上的方便，适时而用的假设，如标月之指，意...

约于八世纪初期苯教兴盛时，就已传入土族先民吐谷浑中并逐渐受到土族人民的信奉。在中国历史上，道教与儒、佛教鼎足而立，并称“三教”。土族人民在与汉族人民长期密切的交往中，接受汉族信仰之一的道教是很自然的。道教对土...

六：藏族舞蹈—吉祥教学过程设计：七：小结通过学习藏族舞蹈，使同学们了解其风格特点，学会基本组合。

普米族的巫师过去又称丁巴，他们信奉的宗教被称为“丁巴教”。丁巴敖的神鬼体系比较庞杂，在全部神鬼中，属于本民族创造的不超过1500个，其余异族创造的神鬼中，以藏族创造的神鬼居多。丁巴的活动，包括驱鬼，焚尸送葬、给婴儿起名字，孩子十三岁进行...

１、请全体同学齐奏乐曲《希望》，教师了解学生自学情况。听后和学生讨论《大长今》的剧情，让学生学习主人公长今不畏困难、勤奋学习的精神，要对生活抱有乐观向上的精神，像歌中唱的那样充满希望。

《道德经》中的"柔弱胜刚强"常被误解为鼓励软弱，实则揭示了一种深邃的生存智慧。真正的"柔弱"不是退缩，而是灵活应变、以退为进的策略。文章通过自然规律与历史案例，阐明老子的"柔弱"实为一种不争而胜的大智慧，而非教人做逆来顺受的"软柿子"。

渊源于唐代的《承天》、《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。元人杂剧《岳阳楼》等剧中有道情的穿插演唱。明代道情作品有《蓝关记》等。随着道教的衰落，道教故事渐为民间故事、神话、传奇、小说所取代...

(第四十章)⑤“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(第二十五章)换言之，道是生天地而存有，不生不长，不死不灭，独立永存而不改变。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。(第四十章)，“道$#...

另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。祭祀仪式羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。释...

他以儒家思想为中心，吸收阴阳、五行的学说，提出“天创万物”与“天人感应”的学说，为君权神授和王道三纲编造理论。董仲舒为封建教育的确立和巩固制造了理论，为汉代文教政策的制定和教育改革提供了方案，在儒学和教育发展中均起了重要作用，是我国...

据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称...

韩规教也是普米族的民间宗教，有极为丰富的文字经典。雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡，则认为是鬼怪作祟，凡遇节庆、婚嫁。其神位属于“银冬”，仅次于活佛的地位。佛教韩规属于世袭，其藏文经典是利用...