本文通过分析《聊斋志异》中的女性形象，探讨了古代女性的智慧与勇气。这些“奇女子”以她们独特的个性和行为，挑战了传统的性别角色和社会规范，展现了女性在古代社会中的不凡力量。

6月17日，中国评剧院上演了大型原创评剧《城邦恩仇》。这是由著名剧作家郭启宏先生，源自古希腊悲剧《俄瑞斯忒亚》三部曲改编而成。《城邦恩仇》是中国评剧院转企改制后集合国内一流创作团队、举全院之力创作的首部大戏。这次演出，中国评剧院的确是拿出了强大的演出阵...

《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是中国古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。

《画皮》是根据《聊斋志异》中故事编写的神话剧单少峰，1929年出生，辽宁省营口市人。评剧演员，工小生。50年代初来到天津入正风剧社，和正风剧社得四大主演新翠霞、六岁红、羊兰芬、莲小君长期合作，演出了《珍珠衫》《桃花庵》《画皮》《《妇女代表》《陈三与五娘》《牛郎织女》等。

王国维为中国近代美学之开山，已成定评。二《红评》一文对《红楼梦》的美学价值予以极高评价，以为是古今中西小说、戏剧、诗歌中的“悲剧之悲剧”。王氏以为“吾国文学中，其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。”承此断语，王氏从写作目的、悲剧性质以及解脱...

根据书里前八十回的伏线暗示、脂砚斋评语，以及“红学”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。在《红楼梦》八十回后，贾家彻底败落，贾宝玉一度羁狱，后来流落江南，竟意外地与史湘云重聚，并结为夫妻。在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非高鹗续书所写的那样。...

脂砚斋曾对这类小说提出尖锐的批评。

脂砚斋评语中曾多次直接或间接提到，还指出情榜大致内涵：宝玉情不情，黛玉情情。如此明白指出情榜在末回，共计六十人，何其明决。除了情榜难排，我们的怀疑主要来自《红楼梦》本身。金陵十二钗，即正册人物，全都榜上有名。我们未见仅靠模仿而成为伟大作家者。有之，...

为评论这两个人物引起的意见分歧，一直绵亘不断。从八十回的《红楼梦》诗词曲里和脂砚斋“批”里，透露出薛宝钗这个人物是早死的；她死于贾宝玉这个人物形象之前。其中第十九首第二十首，都隐约的透露了八十回后的薛宝钗情节。朱彤在《释白首双星》一文中，认为“在前...

⑧朱淡文认为，“明义所见的《红楼梦》首尾完整，全书已经完成”，是早于甲戌本的“脂砚斋初评本”。这种可能性虽然存在，但仅仅是一种猜测之词，目前还没有任何实际的材料能够证明确实存在过这样的一个版本。

上海评弹团作为中国评弹艺术唯一一个国家级剧团，近年来为了更好地弘扬评弹艺术，扎根街道社区，为沪上的评弹爱好者带去了惠民工程。此外，上海评弹团还携手全国唯一获评“全国文明单位”的社区——杨浦区殷行街道，助“殷行...

若系当日批，不可能如此荒疏，若是过一段时间批，上引畸笏叟丁亥批语，说明脂砚斋已于癸未丁亥间去世，两三年间，不可能记得如此模糊。有人认为，此批语是曹雪芹死于壬午年的首要证据，如果它算是证据，也是孤证。其实，这正是所谓“脂批”作伪的首要证据。

申报地区或单位：海南省海口市海南斋戏是流行于海南省境内的一种祭祀性民间戏曲剧种。大约明代已产生，至今已有四百年以上历史。作为仪式性戏曲，海南斋戏类似我国北方的傩戏。因此有“北有傩戏，南有斋戏”之说。其起源于海南民间的祭祀仪式，随着外来戏曲剧种的传入，祭祀仪...